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Die achte Szene in "Der gute Mensch von Sezuan" hebt sich durch ihre Gestaltung von den anderen Szenen ab. Hier tritt eine Nebenfigur, die Mutter des Yang Sun, als Erzählerin auf. Die eigentliche Handlung wird von ihr als Rückblende präsentiert. Der gute Mensch ist … überall?. Normalerweise sind alle Szenen vorgehende Geschehnisse, und auch wenn die Figuren sich manchmal an das Publikum wenden, haben sie nicht die Funktion des Erzählers einer bereits vergangenen Geschichte. Diese überraschende Veränderung in der Gestaltung stößt den Zuschauer wieder einmal darauf, dass er ein Theaterstück sieht. Die ganze Szene 8 könnte man daher auch als einen V-Effekt auffassen. Im Vordergrund der Bühne ist ein Zustand dargestellt, nämlich ein Arbeitstag in der Tabakfabrik des Shui Ta: "Hinter Gittern hocken, entsetzlich zusammengepfercht, einige Familien […]", (S. 111). Die Erzählerin, Frau Yang, behandelt diese Darstellung wie eine Visualisierung dessen, was sie erzählt: Sie tritt vor das Bühnenbild und richtet ihre Rede "zum Publikum" (ebd.
Und doch ist das Handgeben, was viele schon seit der Kindheit machen, essenziell: «Wir müssen mit der Geste vertraut sein, damit sie ihren beruhigenden Effekt auf uns ausübt. » Was gut gemeint aber fremd sei, kann auf den anderen sogar bedrohlich wirken. «Deswegen kommt der Handschlag zurück. Er ist uns vertraut. Je vertrauter desto beruhigender. » Besonders in südlicheren Gefilden ist eine andere Geste besonders vertraut: das Küsschen auf die Wange. Und obwohl es noch mehr Nähe mit sich bringt, auch mit Blick auf Infektionsrisiken geradezu abenteuerlich wirkt – auch dieses Ritual ist wieder da. Der gute mensch von sezuan analyse szene 8.0. Die Franzosen begrüßen sich längst wieder mit "Bisous", die Italiener entdecken langsam aber sicher ihre "Baci" wieder. Nach zwei Jahren Abstand erscheint vielen aber auch der Händedruck als Berührung mit neuen oder losen Bekannten fast intim. Ist das nicht ganz schön viel Nähe? «Das ist genau der Punkt», sagt die Expertin. «So viel Nähe zuzulassen ist ein Risiko. Wenn diese riskante Situation gut ausgeht, empfinden wir das als sehr angenehm.
So entstehen soziale Bindungen. » Die Hand als Informationskanal Für den einen oder anderen ist es etwas zu viel Nähe – vor allem nach zwei Jahren grübeln über Viren, Ansteckungen und Abstand. Diejenigen, die das Händeschütteln «jetzt befremdlich finden, haben es entweder schon immer befremdlich gefunden, das aber in der täglichen Routine überspielt – oder sind sich der Notwendigkeit und der Funktion der Begrüßung nicht bewusst», sagt Gerke. Denjenigen rät die Verhaltensbiologin, sich eine andere Form der Begrüßung auszusuchen und diese so lange zu üben – rund 30 Mal allein vorm Spiegel – bis sie sich vertraut anfühlt. Corona-Pandemie: Vertraut und warm: Warum wir uns wieder die Hände reichen – the-Giganews. Auch wenn die Bedürfnisse unterschiedlich sind – so ganz ohne Anfassen geht es wohl für niemanden. «Wir eignen uns die Umwelt durch Körperkontakt an», erklärt Martin Grunwald. Gut zu beobachten sei das zum Beispiel bei Neugeborenen: «Jeder will ein Baby auf den Arm nehmen. So wird es in der Familie, in der Gesellschaft aufgenommen. » Sich gegenseitig die Hand zu geben sei immer auch ein Informationskanal, sagt Grunwald.
Drei Götter besuchen die Erde, um in einer von Egoismus geprägten Welt gute Menschen zu finden. Sie wollen beweisen, dass man gut sein und dennoch menschenwürdig leben kann. Sie landen in der Provinz Sezuan und finden in der Prostituierten Shen Te den einzig guten Menschen: Sie hilft selbstlos. Das Nachtquartier bezahlen sie mit einem kleinen Vermögen und Shen Te, die sich davon einen Tabakladen kauft, verspricht ihnen in Zukunft auch weiterhin ein guter Mensch zu bleiben. Das gestaltet sich aber zunehmend schwierig, da der Geruch des Geldes Habgier und Neid, also menschenverachtendes Verhalten hervorruft. Der gute mensch von sezuan 8. szene episch (Hausaufgabe / Referat). Am Ende verliert sie ihre Liebe, ihren Laden, ihr Geld und ihre Unschuld. In ihrer Verzweiflung hilft ihr der sie liebende Barbier und Shen Te – in Sorge um ihr Kind - erfindet ein Alter Ego, den Vetter Shui Ta, der streng und ohne Skrupel eine Tabakfabrik leitet. Die drei Götter stellen sie vor Gericht. In ihrem Beisein offenbart Shen Te ihre Doppelidentität und begründet damit, nur so dem Auftrag der Götter gerecht werden zu können: gut zu sein (zu sich und anderen) und doch zu leben.
«Da spüre ich die Spannung, die Verfassung des anderen. »
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