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2019 wuchs die Idee, genau diese Bilder einmal auf einer Bühne Realität werden zu lassen. Das Besondere an dem Entstehungsprozess ist, dass die Szenen aus dem Ensemble selbst entwickelt wurden. Dabei bleiben diese erstaunlich schlicht, kommen mit wenig Mitteln aus und lassen Text und Musik im Zentrum der Aufführungen stehen. Leider wurde die Produktion durch die erste Corona-Welle jäh unterbrochen. Mitten aus der Probenarbeit gerissen, war es zunächst unvorstellbar, weiter an dieser Inszenierung zu arbeiten. War doch in diesem Moment alles "nur" im Kopf verankert, wenig fixiert und festgehalten worden. Angemalte "Spielsteine" mussten nun dafür herhalten, die letzten fehlenden Szenen zu stellen und diese mit den bereits existierenden zu verbinden. Bach digital - Johannes-Passion [1. Fassung] BWV 245.1. Mit der Verlegung nach 2022 war zumindest etwas Zeit gewonnen und so konnte die Idee weiterreifen. Auch im Corona-Jahr 2021 war noch nicht an große Passionsaufführungen zu denken. So entstand eine weitere Idee: während nur eine sehr kleine Besetzung konzertant die Johannes-Passion aufführen konnte, wurden die Choräle von den "amici musicae" sowie von Partnerchören aus den USA und aus Japan online eingesungen und an die Wände des Leipziger Kunstkraftwerks projiziert.
St. John passion [first version] BWV 245. 1; BWV 245; BC D 2a GND Genre Passion Designation of a cantata Good Friday Scoring S solo, A solo, T solo, B solo, S, A, T, B, [Flauto traverso I, II (? )], Oboe I, Oboe II, Oboe da caccia I, Oboe da caccia II, Violino I, Violino II, Viola d'amore I, Viola d'amore II, Viola, Viola da gamba, Liuto, Basso continuo (Violoncello, Violone, Cembalo, Organo) Work history Die Erstaufführung fand am 7. April 1724 (St. Nikolai) als erste Leipziger Passionsmusik Bachs (ursprünglich hatte Bach in diesem Jahr eine Aufführung für St. Thomas geplant; s. Dok. I Nr. 179). Die (nicht erhaltene) Originalpartitur zur Erstaufführung war wahrscheinlich Vorlage für die Revisionspartitur (D-B: P 28; siehe BWV 245. 4). Nur vokale Ripienstimmen u. Streicherdubletten erhalten, s. Originalquellen, die übrigen Stimmen standen offenbar schon 1725 (siehe BWV 245. Johannes passion aufführung die. 2) nicht mehr zur Verfügung. Early performances 7 April 1724 (Link to event) relation from other works: is adapted in BWV 245/Choralsätze ChS Comment mvt.
Das Werk erzählt mit den Worten der Heiligen Schrift, immer wieder unterbrochen durch dichterische Einschübe des Chors (dramatische, lyrische, kontemplative Stücke, Choräle) und der Solisten (Arien) die Geschichte von der Gefangennahme Jesu in Gethsemane, einem "Garten über dem Bach Kidron", wo er sich mit seinen Jüngern zu ergehen pflegte, seine Auslieferung an den Hohepriesters Kaiphas, die Kreuzigung und sein Tod bis zur Bestattung in aller Eile und Stille, da der Sabbat nahte, der nicht durch solches Tun gestört werden durfte. Der bekannte Musikwissenschaftler Alfred Dürr schrieb: "Die Johannes - Passion ist in vieler Hinsicht eines der faszinierendsten Werke Bachs: Ihr Text zeugt von einem für die Zeit ungewöhnlich tiefen Verständnis für das Gedankengut des vierten Evangelisten, in der Komposition ist die vielfältige Korrespondenz der Bibelwortchöre untereinander ein musikgeschichtlich einmaliges, Deutungen herausforderndes Phänomen. " Die Bezirkskantorei Pirmasens wird den Chorpart gestalten.
Die Form der Johannes-Passion wurde weitgehend durch äußere Gegebenheiten bestimmt. Da ist zuerst der vorgegebene Bibeltext, dann die Zweiteilung, um der Predigt, die zwischen den beiden Teilen gehalten wurde, ihren Platz zu geben. Verschiedene Versuche, in der Johannes-Passion einen symmetrischen Aufbau zu entdecken oder eine komplexe symmetrische Tonartenstruktur zu begründen, sind schwer zu halten. Trotzdem sind Beziehungen zwischen den einzelnen Sätzen deutlich zu bemerken. So ist es nicht unwahrscheinlich, daß Bach vor Beginn der Komposition ein Tonartenschema für den Gesamtverlauf festgelegt hat. Aufführung der Johannespassion von Johann Sebastian Bach – Landshuter Vokalisten e.V. – betterplace.org. Die thematischen Verwandtschaften zwischen einzelnen Sätzen sind aber wohl eher bei der Niederschrift entstanden, wobei natürlich nicht auszuschließen ist, daß Bach bei bestimmten Sätzen schon die Unterlegung eines zweiten Textes geplant hat. Sowohl Chöre als auch Choräle legen mehrere Möglichkeiten, eine Form zu deuten, nahe; doch die Chöre wurden in ihrer Abfolge durch den Text vorgegeben, und eine mögliche Verbesserung der Anordnung der Choräle in der zweiten Fassung (durch ein viertes Verwenden der Melodie "Jesu Leiden, Pein und Tod") nimmt Bach in der dritten und vierten Fasung nicht wieder auf.
"In der symbolischen Leere gehen jede sinn- und gemeinschaftsstiftenden Bilder und Metaphern verloren, die das Leben stabilisieren. Die Erfahrung der Dauer nimmt ab. " (Byung-Chul Han) Zentrale Funktion des Ritus, der im Kollektiv begangenen kultisch-religiösen Feier, ist seit eh und je, symbolischen Kitt herzustellen, mit dem sich Gruppen eines gemeinsamen Ursprungs erinnern (so wurde einst das europäische Theater aus dem griechischen Kultus geboren). Johannes passion aufführung video. Auch in Johann Sebastian Bachs Johannes-Passion hat die Wiedererzählung der Leidensgeschichte Jesu Christi eine universale, politisch-vergemeinschaftende Seite: Die Frage nach der Herkunft Jesu spaltet eine Gruppe und produziert Stimmen mit unterschiedlichem Identifikationswert. In den herzerschütternden musikalischen Andachtsbildern vertiefen sich die einen in die menschlichen Dimensionen des Leidens Jesu, finden darin Trost und Stärke. Andere zweifeln an seinem göttlichen Ursprung, verlieren ihre Empathie, klagen an und toben. Die Johannes-Passion lenkt den Blick nicht allein aufs Jenseitige, sondern auch auf den Ursprung der individuellen Handlung aus der kollektiven Haltung – auf Fragen von Herrschaft und Zugehörigkeit, das Leid der Anderen und die Verantwortung ihnen gegenüber.
Doch sind offensichtlich nicht alle Texte von einer Hand geschrieben. Daß Bach selbst der unbekannte Textdichter sei, ist nicht zu belegen und eher auszuschließen. Die freien Texte Der Dichter der Passion orientiert sich über weite Strecken an der Theologie des Johannes-Evangeliums. Der johanneische Jesus ist Gesandter des Vaters, der eine Botschaft zu überbringen hat. Er war vor allem Anfang und wird ewig sein; er ist stets der königliche Gottessohn. Wunder vollbringt er nicht aus Barmherzigkeit, sondern "zur Ehre Gottes, daß der Sohn Gottes dadurch geehrt werde". Dies spiegelt sich auch im Passionsbericht wider: Jesus leidet nicht wirklich, die Kreuzigung ist Durchgangsstation. Kein Kuß des Judas, Jesus geht seinen Häschern entgegen; "er wußte alles, was ihm begegnen sollte". Er antwortet dem Pilatus nicht immer, bleibt an einem Ort. Johannes passion aufführung translation. Pilatus ist es, der hin- und herläuft, wie ein Diener. Jesus trägt bei Johannes sein Kreuz selbst, sorgt noch am Kreuz für seine Mutter. Der Aufschrei "Mein Gott, warum hast du mich verlassen" fehlt natürlich, Jesus schreit nicht auf, sondern spricht "es ist vollbracht".
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