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Alle Angaben ohne Gewähr. Zitate aus der Antike: Lupus in fabula – Der Wolf in der Fabel
Der sprichwörtliche Wolf in der Fabel erscheint unerwartet und überraschend wenn man von ihm spricht. So wie der Teufel der kommt, wenn man ihn nur erwähnt. Oder der Wolf im Märchen "Rotkäppchen", der alles verschlingt. Fabeltiere verkörpern immer menschliche Listen, Tugenden und Laster. WERBUNG Lupus in fabula: In der Kömödie "Stichus" von Plautus Beim römischen Autor Titus Maccius Plautus (254 – 184 v. Chr. ), auch Plautus genannt, unterhalten sich in seinem Werk Stichus die Akteure Pamphilus und Epignomus über den abwesenden Antiphon, ob sie ihn zum Essen einladen sollen oder nicht. Als dieser unverhofft herannaht sagt Epignomus: (Original) Dicit Epignomus: "Atque eccum tibi lupum in sermone: Praesens esuriens adest. " (Übersetzung) Epignomus sagt: "Nun sieh dir den Wolf an, von dem man spricht: Schon ist der Hungrige da. " Quelle: Plautus, Stichus, Akt 4, Szene 1, 577 Lupus in fabula: In der Komödie "Adelphoe" von Terenz Beim römischen Autor Publius Terentius Afer (195 – 159 v. ), auch Terenz genannt, unterhält sich in der Komödie Adelphoe (dt.
Die Aussage, die eigentlich von einem Betrug abraten soll, wird auf erheiternde Weise beinahe zu einer Aufforderung dazu. [3] Einzelnachweise [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] ↑ a b Niklas Holzberg (Hrsg. ): Phaedrus Fabeln: Lateinisch – deutsch. Walter de Gruyter GmbH & Co KG, 2018, ISBN 978-3-11-057642-9, S. 51 ( [abgerufen am 3. September 2021]). ↑ a b Werner Suerbaum: Altera Ratio: Klassische Philologie zwischen Subjektivität und Wissenschaft. Franz Steiner Verlag, 2003, ISBN 978-3-515-08315-7, S. 63–65 ( [abgerufen am 3. September 2021]). ↑ Ursula Gärtner: Lupus et uulpis iudice simio. In: Phaedrus: Ein Interpretationskommentar zum ersten Buch der Fabeln (= Zetemata). Verlag C. H. Beck, München 2016, ISBN 978-2-8218-6723-9 ( [abgerufen am 4. September 2021]).
Wenn man diese Fabel in einer Gesprächsrunde vorträgt, könnte man hier eine pädagogische Unterbrechung einlegen und fragen, wie die Geschichte wohl ausgeht, welche Lösung man selber vorschlagen würde. Gut geht die Geschichte nicht aus, nicht so gut wie bei der endzeitlichen Friedensvision des Propheten Jesaja 11, 6, wo schließlich Wolf und Lamm einträchtig zusammen liegen. Nein, in Lessings Fabel gerät am Ende der alte Wolf in äußerste Wut über die Unbarmherzigkeit der Leute. Er will, bevor ihn der Hunger tötet, lieber als ihr Feind sterben und reißt sogar die Kinder der Schäfer. Am Schluss wird Lessing nachdenklich und lässt den weisesten der Schäfer zu Wort kommen: "Wir taten doch wohl unrecht, dass wir den alten Räuber auf das Äußerste brachten und ihm alle Mittel zur Besserung, so spät und erzwungen sie auch war, benahmen. " Alfons Zimmer | JVA Bochum
Wie umgehen mit Gesetzesbrechern, nicht mit Jugendlichen, nein, mit in die Jahre gekommenen, mit Langstrafigen? Mit solchen, die nun sagen, sie wollen niemandem mehr Schaden zufügen, mit solchen, die das vielleicht vortäuschen, mit solchen, die es wirklich versuchen wollen. Finden sie einen, der ihnen traut Hören wir Lessing: Der alt gewordene Wolf, der den Besserungsentschluss gefasst hat, geht zum ersten Schäfer. Er bittet ihn, ihm zu helfen, dass er nur nicht hungern muss, dann bliebe er zahm. "Du und dein Geiz werden nie satt. Geh deinen Weg! ", erhält er als Antwort. Und so geht es noch fünfmal weiter. Immer wird er abgewiesen. Niemand traut ihm. Einmal bietet er an, für den toten Hirtenhund einzuspringen und zu arbeiten. Chancenlos. Einen Dieb will sich der vierte Schäfer nicht ins Haus holen. Auch seine Bitte, nur die toten Schafe zum Fraß zu erhalten, findet kein Gehör. Schließlich bietet er beim sechsten Schäfer seinen Pelz an, wenn er ihn bis zum Tode füttern würde. Der will aber sofort seinen Pelz haben und jagt ihn mit der Keule.