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Das Treffen in Telgte Kultur Das Treffen in Telgte" Günter Grass Viel Spass mit Grass Kleine literarische Kunstreise auf den Spuren der Erzählung von Literatur-Nobelpreisträger Günter Grass. 1647 findet fiktiv das Treffen in Telgte" statt. Zu jener Zeit wählten in gleichnamiger Erzählung ca. zwanzig deutsche Barockdichter dieses trauliche Städtchen an der Ems" für ihre Zusammenkunft aus. Die literarische Spurensuche beginnt in gemütlichen Räumlichkeiten am historischen Marktplatz mit einer grundlegenden Einführung in die meisterhafte Erzählung. Beim anschließenden Stadtspaziergang erleben Sie -neben Telgte heute- die literarischen Schauplätze zu entsprechenden Passagen aus dem Buch. Das zweistündige Literatur-Seminar" endet bei Tee und Gebäck oder Braunbier im Diestelbecher mit Einblicken in die Barockdichtung und einer kurzen interessanten Video-Zusammenfassung. Literatur-Seminar (zweistündig, ab 10 Personen) Preis pro Teilnehmer incl. Tee und Gebäck: 15, 00 € (Sonderpreis für Schüler und Studenten) Halbtags-Seminare 10.
Gestern wird sein, was morgen gewesen ist. Mit diesem Satz beginnt die Erzählung, ein vergnüglicher Beitrag zur Schlüsselliteratur, obwohl der Klappentext das strikt verneint. Auch wenn «Das Treffen in Telgte» nicht gerade zu den erfolgreichen Büchern von Günter Grass gehört, sagt das ja bekanntlich nichts über literarische Qualitäten aus. Schon das von ihm selbst gezeichnete Titelbild einer Hand, die eine Schreibfeder hält, weist treffend auf die Thematik hin, es geht um die Dichtkunst in Zeiten, als man dazu noch Federkiel und Tinte brauchte. Ein Jahr vor den sehnlich herbei gewünschten Friedensschlüssen von Münster und Osnabrück, die den Dreißigjährigen Krieg beenden werden, im Jahre 1647 also, lädt Simon Dach, ein Königsberger Dichter, eine Reihe von Kollegen zu einem Treffen ein, an dem auch einiger ihrer Verleger teilnehmen. Das Buch ist erklärtermaßen eine Hommage an Hans Werner Richter, Grass hat es dem Gründer und Spiritus Rector der Gruppe 47 gewidmet. Er selbst war ja ein prominentes Mitglied und hat mit einer Lesung aus «Die Blechtrommel» in diesem Kreis seinen künstlerischen Durchbruch erlebt, ihm wurde der «Preis der Gruppe 47» verliehen, ein literarischer Ritterschlag zu jener Zeit.
Das Buch ist erklärtermaßen eine Hommage an Hans Werner Richter, Grass hat es dem Gründer und Spiritus Rector der Gruppe 47 gewidmet. Er selbst war ja ein prominentes Mitglied und hat mit einer Lesung aus «Die Blechtrommel» in diesem Kreis seinen künstlerischen Durchbruch erlebt, ihm wurde der «Preis der Gruppe 47» verliehen, ein literarischer Ritterschlag zu jener Zeit. Kurzerhand lässt Grass in seiner humorigen Erzählung eine ähnliche Zusammenkunft einfach dreihundert Jahre früher stattfinden, als Vorläufer quasi, bei der sich eine erlauchte Schar von barocken Wortsetzern in Telgte trifft, ganz in der Nähe vom Ort der Friedensverhandlungen im westfälischen Münster. Ein Ausweichquartier, nachdem der ursprünglich geplante Tagungsort von den Schweden in Beschlag genommen ist. Christoffel Gelnhausen, rotbärtiger und blattergesichtiger Führer eines Kommandos kaiserlicher Reiter und Musketiere, bietet uneigennützig seine Dienste an und vertreibt mit einer frechen Lüge in einer Nacht- und Nebelaktion sämtliche im Gasthaus einquartierten Gäste.
Auch gibt es hier einen Brunnen, in dem Kohlkpfe gewaschen werden, auch wenn dem Wscher diesmal der Sinn nach einer Eiswaffel steht. Die Kirche Warendorfs ist dem heiligen Laurentius geweiht, der auf Darstellungen stets einen Grill mit sich herumtrgt, denn der rmische Prfekt befahl einen Rost ber matt-glhende Kohlen zu stellen, dann entkleidete man den Heiligen und band ihn auf dieses Martergerst, wo das Feuer nur nach und nach in das Fleisch eindrang. Die neugetauften Christen sahen sein Angesicht von hellem Lichte umglnzt und empfanden von seiner versengten Haut einen beraus lieblichen Geruch. Die Heiden nahmen dieses zweifache Wunder nicht wahr. Laurentius verlangte, sagt der heilige Augustin, so sehnschtig nach dem Besitze Jesu, da er an die Qualen nicht dachte, welche er litt. Der heilige Ambrosius bemerkt, da whrend die irdischen Flammen an seinem Leibe zehrten, das Feuer der gttlichen Liebe weit mchtiger in seinem Herzen glhend, das Gefhl der Schmerzen verschlang, und da er, das Gesetz des Herrn vor Augen habend, seine Leiden selbst als eine Erfrischung und einen Trost ansah.
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Oder spricht er, ähnlich wie im Butt, aus vielen Figuren zugleich und doch aus keiner ausschließlich [5]? Der Text gibt uns auf diese Frage keine klare Antwort und ich darf jetzt bereits vermerken, dass auch am Ende dieser kleinen Arbeit keine eindeutige Lösung stehen kann, so dass ich es mir lediglich zum Ziel machen kann, einen Überblick über verschiedene Lösungsansätze zu geben und diese trotz der gebotenen Kürze so gründlich wie möglich zu beurteilen. Grass spricht in seinem Brief (s. o. ) auch von dem Spaß, den er dabei hatte, dieses Geburtstagsgeschenk fertig zu stellen. Die Leichtigkeit, mit der er spielerisch die verschiedensten Zeiten und Figuren vermischt, lässt den Leser an dieser Freude teilhaben. In diesem Sinne lade ich herzlich dazu ein, auch der Suche nach einer Antwort auf unsere Frage etwas Spielerisches abzugewinnen und es dabei unter Umständen auch zu wagen, "wie Zesen bei der Auslegung der Figurendichte Birkens in Telgte das Risiko von 'verstiegenen Deutungen'" [6] einzugehen.
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