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Paul Watzlawick zufolge geht es bei der Wirklichkeit 1. Ordnung um die physikalischen Eigenschaften eines Objekts. In der Wirklichkeit zweiter Ordnung geht es um die zwar über Kommunikation vermittelte dennoch aber subjektive Zuschreibung von Sinn, Bedeutung und Wert dieses Objektes. Der Optimist und der Pessimist, die sich über das halbvolle bzw. halbleere Weinglas unterhalten, hätten zwar die selbe Wirklichkeit 1. Ordnung, aber zwei grundverschiedene Wirklichkeiten 2. Ordnung. Hier wird nahegelegt, dass es auf das Glas nur 2 Wirklichkeits-Kategorien zu beobachten gäbe. Mit Hilfe der Systemisches Arbeiten (Begriffsbestimmung) lässt sich zusätzlich etwas anderes beobachten. Wie werden Interaktionssysteme in die 2 Wirklichkeitsordnungen eingeordnet? Zu Physik oder zu Sinn? Systemisch Arbeiten in Teams und Organisationen - Kurzkritik der Watzlawickschen Wirklichkeits-Ordnungen. Wir können sie gar nicht zuordnen, da sie sich keiner der beiden "Wirklichkeits-Ordnungen" fügen. Das heißt: wir brauchen eigentlich drei Ordnungs-Kategorien, sofern wir überhaupt der Watzlawickschen, übrigens klassischen, Logik der Unterscheidung von Geist und Materie folgen wollen.
Wenn man dieses unterstellt, sind wahre Aussagen über die Wirklichkeit nicht möglich bzw. hängen immer von den bewussten und unbewussten Prämissen einer Theorie ab. Für verschiedene Standpunkte jüngeren Datums siehe Wissenschaftlicher Realismus, Physikalismus, Konstruktivismus, Externalismus und Internalismus, Außenwelt oder Sozialer Tatbestand. Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Thorsten Benkel: Signaturen des Realen. Bausteine einer soziologischen Topographie der Wirklichkeit. Wirklichkeit 1 ordnung en. UVK, Konstanz 2007, ISBN 978-3-86764-021-3 Christoph Halbig, Christian Suhm (Hrsg. ): Was ist wirklich. Neuere Beiträge zu Realismusdebatten in der Philosophie. Ontos, Frankfurt am Main 2004, ISBN 3-937202-28-5 Merkur: Wirklichkeit? Wege in die Realität. Klett-Cotta, Stuttgart 2005, ISBN 978-3-608-97073-9 Gerhard Roth: Das Gehirn und seine Wirklichkeit. Kognitive Neurobiologie und ihre philosophischen Konsequenzen. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1997 Francisco Varela, Evan Thompson, Eleanor Rosch: Der mittlere Weg der Erkenntnis.
Die Beziehung von Ich und Welt in der Kognitionswissenschaft − der Brückenschlag zwischen wissenschaftlicher Theorie und menschlicher Erfahrung. Goldmann, München 1995, ISBN 3-442-12514-6 Paul Watzlawick: Wie wirklich ist die Wirklichkeit? Wahn, Täuschung, Verstehen. Piper, München/Zürich 1976/ 2005 (4. Auflage), ISBN 3-492-20174-1; 9. Auflage ebenda 2010. Wirklichkeit 1 ordnung euro. Paul Watzlawick (Hrsg. ): Die erfundene Wirklichkeit. Wie wissen wir, was wir zu wissen glauben? Piper, München/Zürich: 1985 Marcus Willaschek (Hrsg. ): Realismus. Schöningh/UTB, Paderborn 2000, ISBN 3-8252-2143-1 Weblinks [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Quellen [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] ↑ Die Formulierung Wirklich ist, was der Fall ist findet sich als Wittgenstein-Zitat in der Übersetzung der französischen Seminarprotokolle von Heidegger (Martin Heidegger, Vier Seminare, S. 65, Zähringen 1973) Das Zitat ist nicht korrekt, bei Wittgenstein heißt es: Die Welt ist alles, was der Fall ist. Ludwig Wittgenstein: Tractatus logico-philosophicus.
Wirklichkeit umfasst also Kontingentes und Notwendiges. Unmögliches kann niemals wirklich werden. Über das, was unmöglich ist, gibt es in verschiedenen Kulturen (und Religionen) natürlich verschiedene Ansichten. Begriffsinhalt [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Das deutsche Wort Wirklichkeit wurde von Meister Eckhart als Übersetzung von lateinisch actualitas eingeführt. Hierin ist neben der Handlung ( actus) auch ein Bezug zur zeitlichen Nähe der Gegenwart enthalten. Der sprachliche Bezug zu Wirken und Werk rückt den Begriff der Wirklichkeit aber eher in die Nähe des aristotelischen Begriffs der energeia, welcher auf ergon für "Werk" zurückgeht und der in der Scholastik durch actualitas übersetzt wurde. Wirklichkeit 1 ordnung 14. Oft wird zwischen Wirklichkeit und Realität nicht unterschieden. Es gibt aber auch Begriffsverwendungen, in denen mit dem Begriff "Wirklichkeit" eine Realität gemeint ist, die auf Dinge eingeschränkt ist, die eine Wirkung haben oder ausüben können, also physikalische Gegenstände (siehe Wechselwirkung).
Das Problem dieser Unterscheidung ist, dass sie für Interaktion, Kommunikation und Sprache, also für Lebenspraxis, keinen passenden Platz bietet. Es scheint fast so, als wenn Geist, Seele bzw. Psyche um die Materie herumschweben und sie auf geheimnisvolle Weise Sinn deutend verstehen. Was meint Wirklichkeit 1. Ordnung bzw. 2. Ordnung?. Wie diese Phänomene zusammenkommen, miteinander gekoppelt sind, wird nicht erklärt durch die 2 Wirklichkeits-Ordnungen. Dies ist insofern erstaunlich, da Watzlawick, Beavin und Jackson selbst die pragmatischen Kommunikations-Axiome erfunden haben, um Formen und Ablauf von Kommunikationen pragmatisch (problemlöseorientiert) für therapeutische Zwecke zu untersuchen bzw. einzusetzen. Der Geburtsfehler dieses Theorems liegt nicht nur in der halbherzig konstruktivistischen Rangordnung und Haltung zur Welt. Wenn überhaupt Rangordnung, dann umgekehrt: Leute schreiben nicht der physikalisch vorhandenen Welt eine Bedeutung zu, sondern unsere gemeinsam interaktiv erzeugten Zuschreibungen erzeugen eine unter anderem auch physikalisch bedeutsame Welt.