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Wieso ist ein Mensch religiös? Was lässt ihn an Übernatürliches glauben? Diesen Fragen gehen Psychologen seit rund zwei Jahrzehnten nach. Bisher gilt in der Psychologie die Intuitive Belief Hypothesis (IBH) als etabliert, wonach der Glaube seinen Ursprung in der Intuition hat. Ein Team von Wissenschaftlern um Miguel Farias von der Coventry University stellt diese Hypothese jetzt auf eine Probe – und zeigte ihre Grenzen auf. Aus Sicht dieser Forscher ist es wahrscheinlicher, dass Sozialisation und Erziehung unsere Neigung zum Glauben prägen. Anders als in der Psychologie bisher angenommen, hat intuitives Denken damit wohl wenig zu tun. Glaube und psychologie berlin. Die Intuitive Belief Hypothesis sagt etwas anderes: Je intuitiver ein Mensch denkt, desto eher ist er vom Übersinnlichen überzeugt und einer Religion zugewandt. Und umgekehrt: Je analytischer und rationaler eine Person ist, desto weniger Raum hat die Intuition – und mit ihr religiöse Überzeugungen. Auch der Zusammenhang zwischen Intuition und übersinnlichem Glauben sei nicht ausreichend belegt, so die Psychologen jetzt.
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Es ist verlockend, an Wunder im biblischen Maßstab zu denken: Moses, der das Rote Meer teilt, und Jesus, der den Blinden das Augenlicht wiedergibt, sagte Eschler. Wenn ich jedoch nicht die falschen Zeitungen gelesen habe, schließt dieses Denken die gelebten Erfahrungen der meisten Menschen aus. Es gibt die gesellschaftliche Annahme, dass wohlhabende und gebildete Menschen wissenschaftliche, "rationalere" Erklärungen für diese Ereignisse bevorzugen, sagt er. Glaube und psychologie heute. Es gibt jedoch immer mehr Anzeichen dafür, dass es mehr mit der Sicherheit zu tun hat, die wohlhabendere und gebildete Menschen besitzen: Personen, die weniger existenzielle Bedrohungen erleben, verlassen sich eher nicht auf religiöse Erklärungen von Ereignissen. Wer erlebt eher Wunder? Dr. Eschler untersuchte, inwieweit das Erleben von Wundern mit Bildung, sozioökonomischen Status, finanzieller Unsicherheit, kulturellem Traditionalismus und verschiedenen religiösen Variablen zusammenhing. Er stellte fest, dass Bildung und sozioökonomischer Status wenig mit der Zahl der erlebten Wunder korreliert waren; dagegen gab es einen positiven Zusammenhang zwischen Wundererfahrungen und finanzieller Unsicherheit.
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