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Wenn du niemals an wat Neuem lecks', wirste niemals wissen, wie dat schmeck! Feste Rejeln? Schön un' gut, doch wenn mr Dienst nach Vorschrift tut, kommt et vor, dat man verjißt, wer man eigentlich selber ist. Frißt nur alles in sich rein un ist auf einmal ganz allein. Einsamkeit is' Marterpfahl, man lebt doch nur das eine Mal! Lust auf Leben – Lust auf Liebe – Lust auf Lust! Lust auf Bratkartoffeln un nen fetten Kuß Lust auf Leben – Lust auf Liebe – Lust auf Doll! Lust mein Maul nich zu halten, wenn ich soll! Lust auf dicke rote Grütze un' auf jede kleine Pfütze. Lust auf Leben – Lust auf Liebe – Lust auf Lust!
Als Kind wurd' mir schon klarjemacht: Du krisst Ärjer, wenn du wieder zu laut lachst, den Sonntagsanzug dir versaust, und in der Schule dich mit and'ren Jungs verhaust. Sei schön lieb und brav und still, man kricht nich' immer alles, was man will, doch das konnte ich schon damals nicht versteh'n, wollte alles und noch mehr vom Leben sehn: Lust auf Leben, Lust auf Liebe, Lust auf Lust, Lust auf Bratkartoffeln un nen fetten Kuss, Lust auf Leben, Lust auf Liebe, Lust auf Doll, Lust mein Maul nich zu halten, wenn ich soll, Lust auf dicke rote Grütze und auf jede kleine Pfütze, Lust auf Leben, Lust auf Liebe, Lust auf Lust. Immer wieder hat man mir erklärt, dass sich alles, was mir Spass macht, nich' jehört. Tu' nur deine jottverdammte Pflicht, alles and're interessiert dich besser nicht. Doch damit fühl ich mich wie einjesperrt, dann wär's doch besser, wenn man gleich zur Hölle fährt. Und wenn du niemals an wat Neuem leckst, dann wirste niemals wissen, wie dat schmeckt. Lust auf Leben, Lust auf Liebe, Lust auf Lust, Lust auf Bratkartoffeln un nen fetten Kuss, Lust auf Leben, Lust auf Liebe, Lust auf Doll, Lust mein Maul nich zu halten, wenn ich soll, Lust auf dicke rote Grütze und auf jede kleine Pfütze, Lust auf Leben, Lust auf Liebe, Lust auf Lust.
In der Liebe für uns selbst und für andere. Es ist schwierig dass wir in dieser Liebe bleiben können, und für manche gar unmöglich, überhaupt dass wir in dieses Gefühl kommen können. Denn auch die vielen anderen Gefühle sind präsent und zeigen sich. Traurigkeit, Schmerz, Angst, Wut, Zorn, Scham, das sind doch auch Gefühle. Auch diese Gefühle in der Liebe, der reinen Liebe sehen können, macht frei und beschert uns ebenso den Himmel auf Erden. Ein Mensch tut mir weh, lässt mich Schmerz fühlen, so glaube ich zumindest, doch ich schaue über ihn hinaus, auf das, was ihn seinen Schmerz fühlen lässt und nehme diesem Schmerz an, sage Ja. Erkenne, dass es sein Schmerz ist, dass dieser Mensch mir seinen Schmerz zeigt, damit ich ihm helfe. So nehme ich seinen Schmerz in meine Liebe und helfe ihm, indem ich seinen Schmerz anerkenne und nicht abstosse. Innerlich nehme ich ihn in den Arm und fühle mit ihm! Halte ihn mit meiner reinen Liebe. Einer Liebe ohne Vorurteile, ohne Erwartungen, ohne Bedingungen.
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Ruine der Kaiserpfalz in Kaiserswerth Der Staatsstreich von Kaiserswerth war 1062 ein bis dahin beispielloses Vorgehen einer Gruppe von Reichsfürsten unter der Führung des Erzbischofs Anno II. von Köln gegen die für ihren minderjährigen Sohn König Heinrich IV. die Regentschaft führende Kaiserin Agnes und den von ihr eingesetzten Subregenten, Bischof Heinrich von Augsburg. 27 Beziehungen: Adalbert von Bremen, Agnes von Poitou, Alexander II. (Papst), Anno II., Archiv für Kulturgeschichte, Brunonis de bello Saxonico liber, Egon Boshof, Ekbert I. (Meißen), Franz-Josef Schmale, Hans K. Schulze, Heinrich II. (Augsburg), Heinrich IV. (HRR), Hoftag, Honorius II. (Gegenpapst), Irene Schmale-Ott, Kaiserswerth, Königspfalz, Lampert von Hersfeld, Mechthild Black-Veldtrup, Otto von Northeim, Pfalz Trebur, Reichskleinodien, Salier, Schisma, Schwertleite, Siegfried I. (Mainz), Tilman Struve. Adalbert von Bremen Bremer Dom-Museum Wandschneider in der Fassade des Hamburger Rathauses Adalbert von Bremen (auch: Albert, Adalbert I. Der Staatsstreich von Kaiserswerth | Geschichtsforum.de - Forum für Geschichte. ; * um 1000 wahrscheinlich in Goseck; † 16. März 1072 in Goslar) war von 1043 bis 1072 Erzbischof von Hamburg-Bremen und eine der führenden Persönlichkeiten des Reiches zur Zeit Heinrichs IV.
Tilman Struve: Lampert von Hersfeld, der Königsraub von Kaiserswerth im Jahre 1062 und die Erinnerungskultur des 19. Jahrhunderts. In: Archiv für Kulturgeschichte. 88, Nr. 2, 2006, S. 251–278. Anton Joseph Krebs: Heinrich's IV. Entführung von Kaiserswerth nach Köln durch Erzbischof Anno II., zugleich ein Beitrag zum Leben Anno's. In: Annalen des historischen Vereins für den Niederrhein, insbesondere die alte Erzdiöcese Köln, 2. Jahrgang, Heft 2, Köln 1857, S. 311–355. Staatsstreich von Kaiserswerth : Wörterbuch / Dictionary (BEOLINGUS, TU Chemnitz). ↑ Lampert von Hersfeld, Annalen, S. 75 ↑ Das Leben Kaiser Heinrichs IV. S. 415 ff. ↑ Bruno, Sachsenkrieg, S. 195 ff. ↑ Mechthild Black-Veldtrup: Kaiserin Agnes. 1995, S. 360. ↑ Lampert von Hersfeld, Annalen, S. 73
Das Leben Kaiser Heinrichs IV. Übers. v. Irene Schmale-Ott. Darmstadt 1963. (= Ausgewählte Quellen zur Deutschen Geschichte des Mittelalters, Freiherr vom Stein-Gedächtnisausgabe; 12) Lampert von Hersfeld: Annalen. Darmstadt 1957. Freiherr vom Stein-Gedächtnisausgabe; 13) Literatur Egon Boshof: Die Salier. Kohlhammer Verlag, 5., aktualisierte Aufl., Stuttgart 2008, ISBN 3-17-020183-2. Mechthild Black-Veldtrup: Kaiserin Agnes (1043–1077). Quellenkritische Studien. Böhlau Verlag, Köln 1995, ISBN 3-412-02695-6. (Dieter Herion): Warum Kaiser Heinrich IV. "nach Canossa" ging und dennoch den Kölner Ratsturm zieren darf; in: Als über Köln noch Hexen flogen..., BoD Verlag Norderstedt 2008, ISBN 978-3-8334-8775-0 Hans K. Schulze: Hegemoniales Kaisertum. Siedler, Berlin 1991, ISBN 3-88680-307-4 Tilman Struve: Lampert von Hersfeld, der Königsraub von Kaiserswerth im Jahre 1062 und die Erinnerungskultur des 19. Jahrhunderts. In: Archiv für Kulturgeschichte, Bd. 88 (2006), 2, S. 251–278. Anmerkungen ↑ Lampert von Hersfeld, Annalen, S. 75 ↑ Das Leben Kaiser Heinrichs IV., S.
[3] Bruno gibt mehr oder weniger sogar Heinrich selbst die Schuld an seiner eigenen Entführung: Der junge Heinrich habe "aufgebläht von königlichem Hochmut kaum mehr auf die mütterlichen Ermahnungen" gehört. Anno habe ihn nach der Entführung "mit aller Sorgfalt" erziehen lassen. Bruno spricht damit Agnes nicht nur gänzlich Durchsetzungsvermögen ab, d. h., dass Bruno sie für zu schwach erachtet (ob nur, um für die richtige Erziehung des jungen Königs Sorge zu tragen oder auch für die Regentschaft, sei dahingestellt), sondern lobt auch Anno für sein Vorgehen. [4] Die Kritik an Heinrich IV. selbst ist wohl damit zu erklären, dass Bruno mit Heinrichs späterer Politik nicht konform ging und negative Charakterzüge Heinrichs schon in früher Jugend gegeben sieht. Dass er politisch wohl auch nicht auf Seiten Agnes' stand, ist offensichtlich. Obwohl die Quellen augenscheinlich nichts Verlässliches über die Motivlage der Entführer berichten, geht die Forschung heute davon aus, dass sowohl das Streben nach Machtgewinn (insbesondere bei Anno von Köln) aber auch Sorge um die Verwahrlosung und um die Erziehung Heinrichs IV.