Teneriffa Süd Abflug
Bei Professor von Notthaft hört er eine Vorlesung über "die Bekämpfung der Prostitution". Später fließt seine Auseinandersetzung mit diesem brisanten Thema in die Posse Rund um den Kongreß ein. Die Vorlesungen und Seminare bei Professor Arthur Kutscher, einem langjährigen Freund Frank Wedekind s, machen Horváth mit der aktuellen Theaterszene vertraut. 1922 bricht Horváth das Studium ohne formellen Abschluss ab. Links: Der Eulenbrunnen im Innenhof. Mitte: Der Lichthof der Universität. Rechts: Blick von innen auf den Geschwister-Scholl-Platz. (c) Literaturportal Bayern Oskar Maria Graf besucht bis zu seinem zwölften Lebensjahr die Volksschule in Aufkirchen. Nur einmal ist er, laut eigener Aussage, in dem altehrwürdigen Gebäude der Universität am Geschwister-Scholl-Platz 1 zu Gast, als er sich eine Vorlesung seines Förderers Professor Roman Wörner anhört. Der Autodidakt Graf bringt es zum angesehenen Schriftsteller und unterhält Kontakte zu namhaften Persönlichkeiten aus allen Gesellschaftsschichten wie Lion Feuchtwanger, Thomas Mann, Wieland Herzfelde, Bertolt Brecht, Hermann Hesse, Albert Einstein u. v. Oskar maria graf verbrennt michigan. a.
Eine solche Verbrennung ist faktisch nicht belegt, doch sprechen Reaktionen auf seinen offenen Brief, beispielweise in den Münchner Neuesten Nachrichten vom 2. Juni 1933, für eine offenkundige Androhung: "Aber wenn es der Herr Dichter durchaus will, nun wir sind garnicht so und pflegen Privatwünsche in diesem Falle sehr wohl zu berücksichtigen. Oskar Maria Graf: Protest anlässlich der Bücherverbrennung. Also, hinein mit ihm ins Feuer. " Eine Folge seines Aufrufs "Verbrennt mich! " ist die Ausbürgerung Grafs im März 1934, der von da an bis 1958 staatenlos ist. Zur Station 2 von 15 Stationen Verfasser: Monacensia Literaturarchiv und Bibliothek / Dr. Peter Czoik
Oskar Maria Graf: Protest anlsslich der Bcherverbrennung Oskar Maria Graf ist einer der wichtigsten bayerischen Schriftsteller. Oft wird er mit Ludwig Thoma in eine Reihe gestellt, da sie beide ber das einfache Leben schrieben. Thoma sparte zu seinen Lebzeiten nicht mit antisemitischen uerungen. Graf verschrieb sich dagegen einer antifaschistischen, humanistischen Lebenseinstellung, schloss sich der linken Arbeiterbewegung an und sparte seine Einstellung auch in seinen literarischen Werken nicht aus. Oskar Maria Graf wurde 1894 in Berg am Starnberger See bei Mnchen geboren. Das Milieu, in dem er aufwuchs, hat er sowohl in dem Roman "Das Leben meiner Mutter", wie auch in der autobiografischen Darstellung "Wir sind Gefangene" charakterisiert. Immer zwischen harter Knochenarbeit im Bckerhandwerk und seiner schriftstellerischen Begabung hin und hergerissen, verlie er das Elternhaus und ging nach Mnchen. Brecht, Graf und die Bücherverbrennungen 1933 – Das Blättchen. Er gehrte dort zu den Aktivisten und Kmpfern der Revolution von 1918. Nach der "Machtergreifung" ging er als engagierter Antifaschist ins Exil.
1949 erscheint der Roman "Die Eroberung der Welt" (1959 unter dem Titel "Die Erben des Untergangs" neuveröffentlicht), in dem es um das Überleben nach einem dritten Weltkrieg und die Etablierung einer Weltregierung geht. Wieder da: Graf und die Schauspielerin Helen Hayes 1958 auf dem Flughafen München 1957 wird der Staatenlose US-Bürger. Ein Jahr später reist der Ehrendoktor der Universität Detroit zum ersten Mal wieder nach Europa und zum Grab seiner Mutter. Verbrennt mich oskar maria graf. Es folgen weitere Atlantik-Überquerungen, unter anderem zu Lesungen in West- und Ostberlin, wo er "korrespondierendes Mitglied der Akademie der Künste der DDR" wird. In München erhält er die Goldmedaille der Stadt. Am 29. Juni 1967 stirbt Oskar Maria Graf in New York - "ein verjagter Dichter, einer der besten", wie der ungleiche Bruder im Geist Bert Brecht schreibt. Seine Asche wird auf dem Alten Bogenhausener Friedhof in München beigesetzt; nicht weit davon findet 15 Jahre später Rainer Werner Fassbinder seine erste und letzte Ruhe, der an Grafs zehntem Todestag den "Bolwieser" kongenial verfilmt hat.
Im Juni des gleichen Jahres wurde ich von der Hitlerregierung "aus dem deutschen Reich ausgebürgert" und lebte 25 Jahre lang als passloser Emigrant und Staatenloser in den Län- dern meines Exils. Erst im März 1958 erhielt ich die USA -Bürgerschaft. Heutzutage, da fast jeder Mensch davon überzeugt ist, dass in den letzten Jahrzehnten alle Politik Bankrott gemacht hat, empfindet man sicherlich Bezeichnungen wie "entschieden sozialistisch" oder "sozialistische Genossen" als längst überholte, inhaltlose Phrasen, oder man versteht darunter etwas politisch höchst Anrüchiges, das man, schon rein aus Gründen des privaten Fortkommens, energisch ablehnt. Oskar maria graf verbrennt mich text. Bei einer Gesellschaft, welche mit aller Hartnäckigkeit bemüht ist, die durch barbarische Diktaturen erzeugte Entmenschlichung unseres gesamten Lebens hinzunehmen oder zu vergessen, ist das weiter nicht verwunderlich. Eine solche Gesellschaft gebärdet sich, je nach dem Machtbereich, in welchem sie sich befindet, konformistisch oder nonkonformistisch, was im Grunde auf das gleiche hinausläuft.
Das macht ihn zum Sozialisten, denn kein Mensch kann schließlich allein und für sich wirken, und bei allem pro- vokativen Einzelgängertum, das ihn kennzeichnet, wird die Grundhaltung des Rebellen doch von dem unzerstörbaren Glauben an die Solidarität der Gleichen bestimmt. Dokumentation: Verbrennt mich! - WELT. Mehr als für jeden anderen Menschen besteht für ihn die unabweisbare Verpflichtung, zu jeder Zeit und mit allen seinen Kräf- ten dafür einzustehen und zu kämpfen, was im Grunde genommen alle wahrhaft sozialistischen Parteien erringen wollen: eine Gesellschaftsordnung, in welcher der einzelne und die Völker das gleiche Recht erhalten, in Freiheit und Frieden am Aufbau einer glücklichen Welt mitzuwirken. Danach habe ich stets zu handeln versucht, und jeder, der dafür kämpfte – ganz gleich, ob er sich nun Kommunist, freier Sozialist oder Sozialdemokrat nannte -, war und ist für mich ein "Genosse". Dafür haben viele meiner Freunde, und nicht nur Arbeiter, sondern Geistige, gläubige Christen und Priester, die Folterungen in den Konzentrationslagern oder den Märtyrertod erlitten.
Vergebens frage ich mich, womit ich diese Schmach verdient habe. Das dritte Reich hat fast das ganze deutsche Schrifttum von Bedeutung ausgestoßen, hat sich los- gesagt von der wirklichen deutschen Dichtung, hat die größte Zahl ihrer wesentlichsten Schrift- steller ins Exil gejagt und das Erscheinen ihrer Werke in Deutschland unmöglich gemacht. Die Ahnungslosigkeit einiger wichtigtuerischer Konjunkturschreiber und der hemmungslose Vanda- lismus der augenblicklich herrschenden Gewalthaber versuchen all das, was von unserer Dichtung und Kunst Weltgeltung hat, auszurotten, und den Begriff "deutsch" durch engstirnigsten Nationa- lismus zu ersetzen. Ein Nationalismus, auf dessen Eingebung selbst die geringste freiheitliche Re- gung unterdrückt wird, ein Nationalismus, auf dessen Befehl alle meine aufrechten sozialistischen Genossen verfolgt, eingekerkert, gefoltert, ermordet oder aus Verzweiflung in den Freitod getrie- ben werden! Und die Vertreter dieses barbarischen Nationalismus, der mit Deutschsein nichts, aber auch schon gar nichts zu tun hat, unterstehen sich, mich als einen ihrer "Geistigen" zu beanspruchen, mich auf ihre sogenannte weiße Liste zu setzen, die vor dem Weltgewissen nur eine schwarze Liste sein kann!
Vermag ich es, dem Tod selbst einen Sinn zu verleihen? Der Tod belebt das Leben. Denn er flüstert uns zu: "Nichts bleibt! " Und fordert uns dazu heraus, unser Leben jetzt zu leben und auszukosten. Erst der Tod lässt uns die Kostbarkeit und Einzigartigkeit des Lebens erfahren. Und uns erkennen, was wirklich wichtig ist im Leben. Wir erfahren Dankbarkeit – für das Geschenk des Lebens, für das Freudvolle ebenso wie das Schmerzhafte, für den Anfang, den jetzigen Augenblick und auch das Ende. Fragen Sie sich selbst an dieser Stelle: Was wird meinen Tod nähren? Wie kann mein Tod dazu beitragen, das Leben lebendiger zu machen? Das größte Geschenk, das wir denen, die wir lieben, machen können, ist es, einen guten Tod zu sterben. "Stirb weise! " fordert Stephen Jenkinson in seinem Buch ( engl. "Die Wise. A Manifesto for Sanity and Soul", North Atlantic Books 2015). Denn der eigene Tod reicht weit in das Leben der anderen hinein. Von und mit der natur leben ethik en. Wie ein Kieselstein, der in den Teich geworfen wird, zieht er seine Kreise.
Unser modernes Leben ist größtenteils nicht artgerecht. Laut der Weltgesundheitsorganisation WHO verbringen wir 22 Stunden am Tag in geschlossenen Räumen. Das sind Zustände wie in der Massentierhaltung; nicht mal Zootiere lassen wir so leben. Zwischen den Jahren 1800 und 2000 sei der Anteil der Menschen, die draußen arbeiten, von 90 auf 20 Prozent gesunken, sagt Russell Foster, Neurowissenschaftler in Oxford, in einer Yougov-Studie zu den Folgen des Indoor-Lebens von 2018. "In sehr kurzer Zeit sind wir von einer Outdoor-Spezies zu einer Art geworden, die ihre Zeit größtenteils in dunklen Höhlen verbringt. " Dass uns das nicht gut tut, merken die meisten von uns instinktiv. Nicht erst Corona hat Millionen Großstädtern den Zauber des Spazierengehens nahegebracht. Schon seit Jahren steigen die Mitgliedszahlen des Naturschutzbundes Nabu und des Deutschen Alpenvereins. Immer mehr Menschen erkennen, wie recht der Romantik-Dichter Ludwig Tieck hatte, als er schrieb: "Erst unterm Blätterhimmel wird der Mensch zum Menschen. Von und mit der natur leben ethik 1. "
Die Welt im Dez 06: Das Meereis am Nordpol geht dramatisch zurück: Wenn der von Menschen ausgelöste Klimawandel weiter wie bisher voranschreitet, wird spätestens 2080 der arktische Ozean zumindest im Sommer eisfrei sein. Das sagen Klimamodelle des derzeit laufenden internationalen Arktis-Forschungsprojektes "Damocles" voraus.