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Alle Beiträge Die Texte unserer Radiosendungen in den Programmen des SWR können Sie nachlesen und für private Zwecke nutzen. Klicken Sie unten die gewünschte Sendung an. SWR3 Gedanken "Der Kaminfeger trägt sonntags wohl auch ein Hemd so weiß wie Schnee". Wunderbar wie dieses Sprichwort den Sinn des Sonntags ins Bild setzt! Ich sehe ihn geradezu vor mir, den Kaminfeger: Mit seinen schwarzen Kleidern und dem Ruß an Hals und Händen. Und dass der wenigstens an einem Tag der Woche aus seinen schwarzen Klamotten raus möchte und ein schneeweißes Hemd anziehen will, kann ich sehr gut nach vollziehen. Den Ruß abwaschen, die Last oder den Ärger der Woche abstreifen, sich äußerlich und innerlich reinigen, sich frei machen, frei haben! Das ist der Sinn des dritten der 10 Gebote: Du sollst den Sabbat heiligen. Es ist ja interessant, dass sich dieser Rhythmus des 6 + 1 weltweit durchgesetzt hat. Man könnte sich ja auch nach dem Mond richten oder nach der Wirtschaft und durcharbeiten wie die Maschinen.
Aber sollten wir den Sonntag als arbeitsfreien Tag abschaffen? Ich glaube, das wäre keine gute Idee. Denn Menschen brauchen Erholung und Besinnung, sie brauchen gemeinsame freie Tage. Für die Familie, für den Gottesdienst, zum Ausschlafen. Stellen Sie sich vor, es gäbe nur noch Werktage. Wäre das nicht schrecklich, ja unmenschlich? Der Mensch ist schließlich mehr als Arbeit und Ökonomie. Daran erinnert das vierte Gebot. "Du sollst den Feiertag heiligen" meint vor allem: Du sollst an diesem Tag nicht arbeiten. Er ist aus dem Trott der Arbeitswoche auszusondern. Das geschieht nicht durch besondere Praktiken oder Riten. "Heilig" bedeutet im Hebräischen zunächst einmal einfach "besonders" im Gegensatz zu "profan" im Sinne von "weltlich, normal, alltäglich". Sonntags sollten wir das Leben wahrnehmen und wertschätzen In der biblischen Begründung des Feiertagsgebotes im zweiten Buch Mose heißt es: "Sechs Tage sollst du arbeiten und alle deine Werke tun. Aber am siebenten Tag ist der Sabbat des Herrn, deines Gottes.
Zum Beispiel ist das oft als pädagogische Keule missverstandene Gebot, man solle seine Eltern ehren, in der Katholischen Kirche das vierte Gebot, während es gemäß der Zählung in den orthodoxen Kirchen das fünfte Gebot ist. Eine Frage der Zählweise Dieser Unterschied in der Zählung hängt davon ab, ob man das sogenannte Fremdgötterverbot und das sogenannte Bilderverbot als zweigeteiltes Verbot oder als zwei einzelne Verbote liest. "Du sollst neben mir keine anderen Götter haben", heißt es in Exodus 20, 3. Auf den ersten Blick ist der folgende Vers ein anderes Verbot: "Du sollst dir kein Kultbild machen und keine Gestalt von irgendetwas am Himmel droben, auf der Erde unten oder im Wasser unter der Erde. " Doch die Begründung dieses Verbotes ist eng verknüpft mit dem vorherigen Verbot der kultischen Verehrung anderer Götter: "Du sollst dich nicht vor Ihnen [den Kultbildern] niederwerfen und ihnen nicht dienen. " In beiden Verboten geht es darum, allein Gott anzubeten. So zählen die Anglikaner, Reformierten und Orthodoxen hier zwei Verbote, während die Katholiken und Lutheraner in diesen Versen zwei Seiten eines Verbotes erkennen.
Ex 20, 10 Der siebte Tag ist ein Ruhetag, dem Herrn, deinem Gott, geweiht. An ihm darfst du keine Arbeit tun: du, dein Sohn und deine Tochter, dein Sklave und deine Sklavin, dein Vieh und der Fremde, der in deinen Stadtbereichen Wohnrecht hat. Ex 20, 11 Denn in sechs Tagen hat der Herr Himmel, Erde und Meer gemacht und alles, was dazugehört; am siebten Tag ruhte er. Darum hat der Herr den Sabbattag gesegnet und ihn für heilig erklärt. Ex 20, 12 Ehre deinen Vater und deine Mutter, damit du lange lebst in dem Land, das der Herr, dein Gott, dir gibt. Ex 20, 13 Du sollst nicht morden. Ex 20, 14 die Ehe brechen. Ex 20, 15 stehlen. Ex 20, 16 falsch gegen deinen Nächsten aussagen. Ex 20, 17 nach dem Haus deines Nächsten verlangen. Du sollst nicht nach der Frau deines Nächsten verlangen, nach seinem Sklaven oder seiner Sklavin, seinem Rind oder seinem Esel oder nach irgendetwas, das deinem Nächsten gehört. Ex 20, 18 Das ganze Volk erlebte, wie es donnerte und blitzte, wie Hörner erklangen und der Berg rauchte.
Mütter kennen das: "Was hast du mit meiner FC-Bayern-Bettwäsche gemacht? " – "Aber... sie war doch völlig zerrissen! " Drama. Aufstand. Tränen. Mama hatte an ein Heiligtum gerührt. Auch Erwachsenen können die banalsten Dinge "heilig" sein: Eine alte Pfeife, eine zerkratzte Vinylplatten-Sammlung, whatever. In jedem Fall geht es nicht um den materiellen Wert einer Sache. Das Betttuch, die Pfeife des verstorbenen Vaters, die Bob-Dylan-Platte – sie stehen für etwas Großes, dem ich mich über ein Symbol zugehörig fühle. Gerade stirbt der Sonntag. Und wenige weinen ihm eine Träne hinterher. Dabei ist die Aufforderung, den Sonntag zu "heiligen" kein Freizeit-Tipp aus der "Landlust", sondern ein göttlicher Befehl – die laufende Nummer drei der Zehn Gebote. Im ganzen Alten Testament findet sich kaum eine dramatischere Inszenierung, als die Szene, in der Mose von Gott die "Zehn Gebote" empfängt und mit dem Gesetz zu seinen Leuten herabsteigt: "Das ganze Volk erlebte, wie es donnerte und blitzte, wie Hörner erklangen und der Berg rauchte. "
"Wenn Israel nur ein einziges Mal den Sabbat wirklich halten würde", heißt es im Talmud, "würde der Messias kommen, denn das Halten des Sabbat kommt dem Halten aller Gebote gleich. " Hier sind wir am Punkt, wo sich Altes Testament und Neues Testament, Israel und das Christentum, Sabbat und Sonntag voneinander scheiden. Die Juden warten noch immer auf den Messias; die Christen glauben, dass er gekommen ist. Sie bezeichnen Jesus von Nazareth als den "Christus", den Messias. Ihr Tag ist nicht mehr der Sehnsuchts- und Hoffnungstag Sabbat. Ihr Tag ist der "achte" der österliche Tag, der Sonntag, der Tag, an dem Christus von den Toten auferstanden ist und die in Sünde und Tod verstrickte Welt endgültig befreit und erlöst hat. Während die Judenchristen zunächst noch den Sabbat beibehielten, feierten die Heidenchristen schon früh den "Tag des Herrn", der dem Sabbat folgte. Jeder Sonntag sollte ein Abglanz des Osterfestes, ein fortgesetztes Osterfest sein, als würde der Jubel den einen Tag sprengen und alle Zeit überglänzen.
Die verschiedenen Zählungen sind jedoch keine Willkür, sondern die Zehnzahl ist bereits eine biblische Tradition. Bild: © fotolia jorisvo Moses hält die zehn Gebote in den Händen. Kirchenfenster mit Moses und den zehn Geboten. Im Alten Testament werden die "Zehn Gebote" einfach "das Gebot" oder "die Zehn Worte" genannt: "Der HERR verkündete euch seinen Bund: Er verpflichtete euch, die Zehn Worte zu halten, und schrieb sie auf zwei Steintafeln" (Dtn 4, 13). Aber nicht die Zählung ist das Entscheidende. Ja, nicht einmal die Verbote und Gebote sind das Grundlegende. Im Judentum wird der erste Satz als erstes Gebot gezählt, das ein Fundament nicht nur für die folgenden Worte, sondern für das gesamte alttestamentliche Gesetz bietet: "Ich bin JHWH, dein Gott, der dich herausgeführt hat aus dem Land Ägypten, aus einem Sklavenhaus. " Diese Selbstvorstellung Gottes ist kein Gesetz. Sie verbietet und fordert nichts. Und mit ihr stellt sich auch kein Unbekannter vor. Gott ist derjenige, der sein Volk aus der Sklaverei in Ägypten befreit hat.