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"Noch möchten viele Menschen auch nicht sehen, was hinter den Kulissen passiert. " Doch die Forschung zeige: "Je weiter sich eine Gesellschaft intellektuell entwickelt, desto schwerer kann sie die Widersprüche in ihrem Verhältnis zu Tieren aushalten. " Zoo im Wandel Das werde auch in Zoos deutlich, sagt Pfau-Effinger. "Dort versuchen die Betreiber, Tiere zunehmend in ihrer natürlichen Lebenswelt zu präsentieren. Stammzellen und Ethik – mehr als nur der Embryo | wissensschau.de. " Dahinter stecke einerseits ökonomische Berechnung: "Solche Maßnahmen locken Besucher an. Da sich immer mehr Menschen mit Tieren verbunden fühlen, wollen sie auch in Zoos das Gefühl haben, dass es den Tieren dort gut geht, dass sie sich wohlfühlen und nicht leiden müssen. " Mehr noch: "Die Besucher wollen die Tiere als Individuen näher kennenlernen", sagt Pfau-Effinger. Ein Beleg dafür sei die zunehmende Popularität von Zoosendungen im Fernsehen, in denen die individuellen Eigenheiten der tierischen Gesellen im Fokus stünden. Hat Waschbär Ulli heute gute Laune? Geht es dem kranken Fuß von Giraffe Hilde schon besser?
Die Achtung gegenüber einer Blastozyste sollte jene sein, welche wir auch dem Eigentum anderer gegenüber zeigen. Wenn wir eine Blastozyste vor der Implantation zerstören, fügen wir ihr kein Leid zu, denn sie hat keine Hoffnungen, Wünsche, Erwartungen, Ziele oder Vorhaben, welchen wir schaden könnten. Die menschliche Embryonal- und Fötalentwicklung Abbildung: Stadien der menschlichen Embryonal- und Fötalentwicklung
Der kanonische Zugang bedingt, dass alle Schriften der Hebräischen Bibel als Quellen für die Rekonstruktion ethischer Vorstellungen in Betracht kommen. Hier grenzt sich Kessler von Otto ab, der für seine Ethik nur jene Texte berücksichtigte, die sich explizit mit ethischen Fragestellungen auseinandersetzten, was dann im Endeffekt auf eine Reduktion auf Rechts- und Weisheitstexte hinauslief. Kessler sieht aber sowohl in den narrativen als auch in den prophetischen Texten der Hebräischen Bibel eine Fülle ethischer Themen verhandelt. Allerdings müsse bei der Darstellung der Ethik darauf geachtet werden, wie ethische Fragestellungen in den Texten zur Sprache kämen. Während in narrativen und prophetischen Texten ethische Themen v. implizit zur Darstellung kämen, hätten Rechts- und Weisheitstexte i. d. R. normativen Anspruch. Hinzu kämen noch einige Texte (z. Das menschliche leben ein weg ethik online. B. Ps 15, aber auch der Dekalog), die "so etwas wie ethische Grund-Sätze formulieren" würden (73). Den Schwerpunkt legt Kessler – genau wie Otto – auf die normativen Texte, im Ablauf der Darstellung folgt er jedoch dem kanonischen Prinzip.
Ausgehend von dieser Beobachtung stellt sich die Frage, ob bei der Auseinandersetzung mit anderen Schriften nicht auch andere Themen stärker in den Vordergrund getreten wären. So dient der schlaglichtartige Durchgang durch die weisheitlichen Texte m. E. eher dazu, zu zeigen, dass die beiden Grundthemen "Gottesbezug" und "Option für die Armen" auch hier begegnen, als dass wesentliche neue Erkenntnisse hinzukämen. Doch hätte bspw. eine genauere Betrachtung der Psalmen wohl noch mehr und andere Einsichten im Hinblick auf ihre ethischen Implikationen zu Tage gebracht. Zumindest einzelne Psalmen vermitteln einen tiefen Einblick in die Selbst- und Fremdbilder, die Menschen von sich und anderen sowie von Gott haben, oder zeigen, wie Menschen Konfliktsituationen schildern, wie sie solche Situationen zu lösen versuchen bzw. Rezension: Rainer Kessler, Der Weg zum Leben. Ethik des Alten Testaments – Netzwerk Theologie in der Kirche. wie sie mit ungelösten Konflikten umgehen. Für ethische Fragestellungen wäre hier m. noch einiges zu gewinnen. Aufs Ganze gesehen bietet Kesslers Ethik jedoch einen breiten Überblick und einen sehr informativen Durchgang durch die Texte der Hebräischen Bibel.
Der wissenschaftliche Fortschritt gerät regelmäßig mit der Ethik in Konflikt. So 1967 bei der ersten Herztransplantation, 1978 mit der Geburt des "Retortenbabys" Louise Brown und 1997 durch die Erzeugung des Klonschafs Dolly. Können wir aus unserer jüngeren Geschichte lernen? Dies zumindest ist die Lektion aus der künstlichen Befruchtung: Wenn der medizinische Nutzen überzeugt, werden ethische Bedenken meist ins zweite Glied verwiesen. Das menschliche leben ein weg ethik deutsch. Problem II: Die iPS-Zelle Wer pluripotente Stammzellen manipulieren kann, kann auch den Menschen manipulieren. Dies ist keine theoretische Gefahr, wie ein Blick auf die induzierten pluripotenten Stammzellen (iPS-Zellen) zeigt. Im Fall von Mäusen dienten sie bereits als Ausgangsmaterial für: männliche und weibliche Keimbahnzellen chimäre Tiere, in denen sich unterschiedliche Individuen mischen eine vollständige Maus Was bei Mäusen bereits Wirklichkeit ist, ist auch beim Menschen in greifbare Nähe gerückt 1. Zusammen mit den Fortschritten der Gentechnik ergibt sich eine beunruhigende Perspektive: Aus jedem Menschen können iPS-Zellen hergestellt werden, das Genom dieser Zellen lässt sich verändern und die so veränderten Zellen werden Teil eines anderen Menschen – der das manipulierte Genom an seine Kinder weitervererbt 2.
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