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Iphigenie meint jedoch, dass sich ihr "Geist" (V. 6), ergo ihr Verstand, nicht an den Prozess oder Zustand "gewöhnt" (V. 6). Die Wortwahl betont die Ratio Iphigenies, die hier ihre ihre Emotionen zügelt. In den Versen 7 bis 9 konkretisiert Iphigenie die angedeuteten Aussagen des Vorsatzes: Sie ist wirklich bereits seit einigen Jahren ("so manches Jahr", V. 7) auf der Insel und es ist eine höhere Macht ("Ein hoher Wille", V. 8), ergo die Göttin, die sie dort hält. Auch die Schutzfunktion wird hier durch die Partizipien "bewahrt" und "verborgen" ausgedrückt: Die Göttin bewahrt sie im Verborgenen (nämlich ohne Kenntnis ihrer Angehörigen und bis dato ohne Offenlegung der Identität vor dem König) vor dem Tod, nachdem sie sie vor diesem ge borgen d. h. gerett..... [Volltext lesen] Diese Seiten sind in der Vorschau nicht sichtbar. Nathan der Weise (Lessing) | Inhaltsangabe & Hintergrund. Bitte klicken Sie auf downloaden. Tatsächlich zeigt König Thoas im 3. Auftritt des 1. Aktes auch kein Verständnis für die Heimweh der Iphigenie und droht ihr sogar mit der Wiedereinführung der Menschenopfer.
Der Tempelherr verabschiedet sich mit der Begründung, zum Sultan gerufen worden zu sein. Der Tempelherr sucht Hilfe beim Sultan (IV, 3-5) Man wartet auf den Tempelherrn. Währenddessen wird Nathans Geld geliefert. Saladin vergleicht ein Bild seines verschollenen Bruders mit dem Aussehen des Templers. Der Sultan erklärt sich dazu bereit, dem Tempelherr bei seiner Werbung um Recha behilflich zu sein. Saladin ist nicht erfreut, wie abfällig der Ritter von Nathan spricht. Die Geschwister bemerken eine Ähnlichkeit zwischen dem Tempelherrn und ihren vermissten Bruder. Die Vorgeschichte der Adoption (IV, 6-8) Daja erhofft sich noch immer unter Christen zu kommen. Iphigenie auf Tauris, kurze Zusammenfassung der Aufzüge und Auftritte - Inhaltsangabe. Sie bittet Nathan der Hochzeit zuzustimmen. Vom Klosterbruder erfährt Nathan, dass ein Jude gesucht werde, der ein Christenkind großgezogen hat. Der Klosterbruder hat aber selber vor 18 Jahren das Kind des Ritters Wolf von Filnek an Nathan übergeben. Zu der Zeit hatte Nathan bei einem von Christen verursachten Pogrom seine Frau und sieben Söhne verloren.
Man nimmt in den Arm, was man schützen möchte. Das Attribut "heil'gen" verbindet Diana mit ihrem heiligen Hain (vgl. 2) und dem heiligen Sklavenband (vgl. 34). Iphigenie deutet also einen Zusammenhang an zwischen der Göttin, dem Ort, an dem sie ihr dient, und der Unterdrückung durch den König. Dies mag als diskreter Hinweis auf die negativen Konsequenzen des göttlichen Schutzes für die Geschützte zu verstehen sein. Zudem argumentiert Iphigenie, Diana habe sie aufgenommen, nachdem sie als "Tochter" (V. 41) Agamemnons ("des großen Königs", ebd. Iphigenie auf tauris 1 aufzug 2 auftritt 1. ) verstoßen worden war, und spricht Diana nun auch als "Tochter Z..... Diese Seiten sind in der Vorschau nicht sichtbar. Bitte klicken Sie auf downloaden.