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Denn die Versuchung, von außen oder innen kommend, wird es immer geben. "Schrecken und Lust. Die Versuchung des heiligen Antonius. Von Hieronymus Bosch bis Max Ernst", vom 9. Februar bis zum 18. Mai im Bucerius-Kunst-Forum, Katalog: 24, 80 Euro
Die Legende vom verführten, bedrängten und gequälten Eremiten Antonius bot Künstlern seit dem späten Mittelalter reichen Stoff für phantastische Bildwelten: Hässliche Dämonen treffen auf laszive Schönheiten, kuriose Mischwesen bevölkern bizarre Landschaften, die Grenzen zwischen Schein und Sein, Wunsch- und Alptraum verschwimmen. Die von Athanasius überlieferte Legende des von Reichtum und Schönheit versuchten, von Dämonen verfolgten heiligen Antonius ist von Lucas Cranach bis zu Henri Fantin-Latour, von Hieronymus Bosch bis zu Max Ernst in einer Weise aktuell geblieben, die überrascht. Die Ängste des Antonius beschäftigen uns heute ebenso, wie sie namhafte Künstler der letzten 500 Jahre zu einem Surrealismus vor der Zeit stimulierten. Die Ausstellung bietet den ersten repräsentativen Überblick über die Geschichte der Identifikation der Künstler mit diesem Thema. Max ernst die versuchung des heiligen antonius padua . Sie versammelt 70 Gemälde, Zeichnungen, Radierungen und illustrierte Bücher vom Beginn des 14. bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts, von den frühen Kodices über die Bildwelten des Hieronymus Bosch bis zu ihrer Persiflage bei David Teniers und Felicien Rops, darunter Werke von Paolo Veronese, Jan Bruegel d. J., Salvator Rosa, Lovis Corinth und James Ensor.
Das limbische System des Gottesmenschen (Theios aner) befindet sich im hellen Aufruhr, hypersexualisierte Dämonen, sublimierte Beischlafwünsche attackieren qua paralytischer Verunsicherung das freigewählte fromme Regelwerk des stetig Fastenden. Der Gottseibeiuns selbst wirft Projektionen von erdig-feuchter, nach Moschus duftender Begierde auf die inneren Augendeckel des von der Welt Zurückgezogenen. Entsagung auf allen Ebenen ist die umfassende Maxime des eben dafür Gefolterten. Max Ernst Die Versuchung des heiligen Antonius, 1945, 128×108 cm: Werkbeschreibung | Artchiv. Todesmutig brüllt Antonius den Imperativ: Töte dich täglich selbst ab! Im Dienste von Tugend und Keuschheit entspringt seinem klaren Geist die Differenzierung: "Wer in der Wüste sitzt und der Herzensruhe pflegt, ist drei Kämpfen entrissen: Dem Hören, dem Sehen, dem Reden. Er hat nur noch einen Kampf zu führen: den gegen die Unreinheit! " Quelle: Auszug aus "Max Ernst: Die Versuchung des Heiligen Antonius" von| Jens-Philipp Gründler () _____ The painting is an impressive version of a biblical tale. It depicts Anthony the Great, the desert father, as demons are tormenting him in Egypt.
Besonders in Flandern wurde Bosch häufig zitiert und kopiert – die Bosch-Nachfolge ist ein zentrales Thema der Schau. Ein Spezialgebiet der Antwerpener Malerei im 16. Jahrhundert sind die "Diablerien", Darstellungen von Teufeleien, Höllenspektakel und Dämonen. Das Antonius-Sujet, zu dem Bosch die Grundausstattung vorgegeben hatte, ist in diesem Zusammenhang besonders beliebt. Max Ernst, Die Versuchung des hl. Antonius | Max Ernst, Brüh… | Flickr. Mit einem höchst beunruhigenden Gemälde des Joos van Craesbeeck schließt die Bosch-Rezeption ab. Hier sitzt Antonius ermattet und verschreckt am Rand des bizarren Geschehens um einen Riesenkopf, dessen aufgesperrter Mund das Tor zur Hölle darstellt. Todsünden in Tiergestalt umgaukeln den reizüberfluteten Einsiedler, und vom Meer her sind zahllose teuflische Gestalten im Anmarsch. David Teniers der Jüngere überführt das Antonius-Thema im 17. Jahrhundert in die Genremalerei. Die verbleibenden Bosch-Anklänge haben ihren Schrecken verloren, die Szene bekommt einen amüsant-unterhaltenden, anekdotischen Charakter. Dem Geschmack der Zeit entsprechend wird der versuchte Heilige jetzt herangezogen, um augenzwinkernd, inmitten alltäglicher Szenen, zu Moral und Anstand zu mahnen.
Außerdem illustriert Bosch teils überraschend texttreu die literarische Vorlage von Athanasius, etwa, wenn er das Antonius nachgesagte Zitat "Mag ein Heer mich belagern, mein Herz wird nicht verzagen" auf der Mitteltafel als Lemuren-Aufmarsch deutet. Medizinhistoriker wollen auf der Mitteltafel des Lissaboner Altars außerdem Beispiele für Ergotismus entdeckt haben, auch als Antoniusfeuer bekannt, eine Mykotoxikose (Vergiftung durch Mutterkornalkaloide im verseuchten Getreide). [2] Gemeint ist der sitzende "Mann mit hohem Hut" links unterhalb der zentralen Szene mit dem Teufel. Auf einem weißen Tuch vor dem offenbar Amputierten ist ein abgefaulter Fuß zu sehen, möglicherweise das traurige Zeichen eines vom Mutterkorn-Verzehr erzeugten Wundbrandes. Kunstkritiker verweisen darauf, dass Antonius bei Bosch im Unterschied zu den Interpretationen vieler anderer Künstler nicht unmittelbar und körperlich von Spukgestalten gequält wird. Max ernst die versuchung des heiligen antonius. Vielmehr zeigt sich der Mönch auf allen Abbildungen in kontemplativer Ruhe, einzige Ausnahme ist sein Flug mit den Dämonen.
[3] Datierung [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Der österreichische Kunstkritiker Ludwig von Bardaß datierte das Triptychon auf die Jahre 1505/06 und zählte es somit zu den reifen Spätwerken des 1516 gestorbenen Bosch. Der ungarisch-amerikanische Kunstexperte Charles de Tolnay ermittelte aufgrund seiner Stil-Analyse eine frühere Entstehungszeit um 1490, jedenfalls eine Schaffensphase vor dem Triptychon Garten der Lüste und dem Heuwagen. [4] Provenienz [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Möglicherweise erwarb der portugiesische Gesandte und Humanist Damião de Góis das Bild während seines Aufenthalts in Flandern (1523–1544), wo er für König Johann III. tätig war. [5] Nach seiner Rückkehr soll Góis das Triptychon dem päpstlichen Nuntius Giovanni Ricci da Montepulciano geschenkt haben. Ob es in die Hände der Inquisition geriet, ist umstritten. Die Versuchung des heiligen Antonius | Max Ernst | Bildindex der Kunst & Architektur - Bildindex der Kunst & Architektur - Startseite Bildindex. Nach 1550 soll das Werk in der Obhut des spanischen Königs Philipp II. gewesen sein, der es allerdings auch auf anderen Wegen erworben haben könnte.
Inhult I. Einleitung 1. Einordnung: Künstler und Kunstwerk 2. Ausblick: Aufbau der Arbeit II. Salvador Dalí 1. Gala 2. Werdegang 3. Surrealismus 4. Exil und Experimente 5. Kontextualisierung von Die Versuchung des heiligen Antonius III. Die Versuchung des heiligen Antonius 1. Detaillierte Bildbeschreibung a) Der heilige Antonius b) Das Pferd c) Elefant d) Elefant e) Das Elefantenpaar f) Elefant g) Das schwebende Schloss h) Miniaturabbildungen 2. Ikonografie a) Blickfang und Bildmittelpunkt b) Himmel, Horizont und Transparenz III. Zusammenfassung und Kommentar V. Bibliografie "Während des Exils deutet sich […] eine Rückbesinnung auf den katholischen Glauben […] bei Dalí an. In seiner Autobiographie notiert er: 'Bis zu diesem Augenblick habe ich noch keinen Glauben gefunden, und ich fürchte, daß [sic! ] ich ohne Himmel sterben werde', und illustriert den Satz mit einer Zeichnung, die eine Gestalt vor einer Renaissancekirche zeigt. Sie erhebt die linke Hand, die ein Kreuz trägt, zum Himmel, als warte sie auf eine Eingebung oder ein Zeichen Gottes. "
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