Teneriffa Süd Abflug
Kommunion – da steckt es ja schon im Namen drin – die Gemeinschaft untereinander. Welche Rolle spielt in Ihren Augen das Essen für die Gemeinschaft – oder auch: die Gemeinschaft für das Essen? Klink: Ich finde eine äußerst große Rolle. Denn Essen ist so ziemlich der friedlichste Akt, den es überhaupt gibt. Schmecket und sehet wie freundlich der herr ist mit mir. Und nicht umsonst werden Politiker – trifft man sich auch beim Essen. Das wird zwar manchmal diffamiert, nach dem Motto: Die Großkopfeten schlagen sich wieder den Ranzen voll. Aber für die Völkergemeinschaft ist das Essen extrem wichtig. Und ich möchte sagen: Wenn man in Syrien, Afghanistan und so weiter statt Bomben Hamburger als Fallschirmchen abgeworfen hätte, da hätte jeder Soldat sein Gewehr weggeschmissen und hätte sich den Bauch vollgeschlagen. Rittberger-Klas: Essen als Zeichen des Friedens – das ist auch ein alter biblischer Gedanke. Herr Klink, ich danke Ihnen für das Gespräch und wünsche uns allen einen friedlichen und genussvollen Fronleichnamstag
- Auf den Herrn trauen, auch wenn sich seine Freundlichkeit scheinbar verhüllt; wissen, dass seine Güte waltet, auch wenn Not und Gefahr auf die Seele drückt; im Glauben festhalten, dass auch der bittere Kelch des Leidens nur heilsame Arznei enthält, das gibt der Seele Kraft und bewahrt das Herz im Frieden. Wohl dem, der im Leben und im Tod auf den Allmächtigen Gott vertraut. Wenn ich auch gar nichts fühle von Deiner Macht, Du bringst mich doch zum Ziele, auch durch die Nacht.
Der Geruch des Weihrauchs bedeutet für manchen das gleiche wie für einen anderen der Orgelklang: Er fühlt ganz leibhaftig, in der Kirche zu sein. Das Eintauchen der Hand ins Weihwasser und das Benetzen von Stirn und Brust läßt auch dem, der seine Taufe nicht bewußt erlebt hat, die Taufe immer eine lebendige Wirklichkeit bleiben. Wenn wir kindlicher wären, wäre es eine Selbstverständlichkeit, uns mit dem Kreuzzeichen zu segnen, d. Schmecket und sehet wie freundlich der herr ist das. zu bezeichnen, wie es noch Luther selbstverständlich war. Und wenn wir im Neuen Testament lesen "er schlug an seine Brust", so sollten wir daran denken, daß die Kirche dies immer ganz leibhaftig getan hat beim Sündenbekenntnis, und daß unsere Geringschätzung der leiblichen Gebärde vielleicht der erste Schritt ist aus dem Garten Gottes, in dem wir alle Kinder sein dürfen. Auf allen Brücken kommt Gott zu uns. Wer blind ist, darf Ihn hören; der Taube kann am Gottesdienst schauend teilnehmen, er sieht an der Farbe der Altarbekleidung, welches Fest wir feiern, er sieht, wenn der Liturg zum Gebet die Hände erhebt, zum Evangelium an die Seite des Altars tritt, zum Sanktus sich verneigt, zum Sündenbekenntnis niederkniet, bei den Einsetzungsworten das Kreuzeszeichen macht über Brot und Kelch, zum Gruß und zum Segen sich zur Gemeinde wendet.
Weil es so wenig echtes Schauen gibt, meinen viele, das Gehör wäre die Brücke, auf der Gott vor allem zu uns kommt. Und es ist wahrlich etwas unendlich Ernstes und Wichtiges, daß uns von Gott gesagt ist: Niemand hat Ihn je gesehen - aber: Heute, so ihr Seine Stimme höret! Hörenkönnen ist eine ebenso seltene Kunst wie Sehenkönnen - schon unter Menschen. Es ist etwas wahrhaft Großes, wenn ein Mensch die Augen schließen kann und nur lauschen. Wir schalten manchmal einen Sinn aus, damit der andere um so tiefer aufnehmen kann. Wie wir in manchen Stunden, etwa beim Anblick einer Landschaft, nur schauen möchten und auch das erklärende Wort störend empfinden, so möchten wir in anderen Stunden nur hören, wir schließen die Augen. Immer tritt mir das Bild vor die Seele, wie in der Nürnberger Frauenkirche die beichtehörenden Priester ihr Gesicht mit dem weiten Ärmel der Albe verhüllten, während ihr Ohr am Gitter lehnte und lauschte- das Bild des Menschen, der "ganz Ohr" ist. Predigt zu Psalm 34,8. Erleben wir es nicht auch im täglichen Verkehr immer wieder, daß wir, wenn das Gespräch am tiefsten geht, einander nicht in die Augen schauen?
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