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— Gotthold Ephraim Lessing, Nathan der Weise Sultan Saladin V 7 Nathan der Weise "Ich fürchte, grad unter Menschen möchtest du, ein Mensch zu sein verlernen. - Nathan der Weise" — Gotthold Ephraim Lessing, Nathan der Weise Nathan der Weise Variante: Ich fürchte, grad unter Menschen möchtest du ein Mensch zu sein verlernen. "Es eifre jeder seiner unbestochnen von Vorurteilen freien Liebe nach! " — Gotthold Ephraim Lessing, Nathan der Weise Nathan der Weise 3. 7, Reclam: Stuttgart 1966, Seite 75 Nathan der Weise "Es ist Arznei, nicht Gift, was ich dir reiche. " — Gotthold Ephraim Lessing, Nathan der Weise Nathan der Weise Nathan der Weise "Es sind nicht alle frei, die ihrer Ketten spotten. " — Gotthold Ephraim Lessing, Nathan der Weise Tempelherr. 4. Akt, 4. Auftritt Nathan der Weise "Kein Mensch muss müssen. " — Gotthold Ephraim Lessing, Nathan der Weise Nathan der Weise Nathan der Weise "Macht denn nur das Blut den Vater? " — Gotthold Ephraim Lessing, Nathan der Weise Nathan der Weise V, 7 / Recha Nathan der Weise "Und ist denn nicht das ganze Christentum aufs Judentum gebaut?
Handlung [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Siehe auch: Nathan der Weise Produktion [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Der von Bavaria Atelier im Auftrag des ZDF produzierte Film wurde am 17. September 1967 zum ersten Mal ausgestrahlt. Weblinks [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Nathan der Weise in der Internet Movie Database (englisch) Nathan der Weise bei Weitere Filmlinks: TMDb: Link | Google: Link | bearbeiten
Klosterbruder, Ein (Bruder Bonafides) Der Klosterbruder Bonafides hat bis vor kurzem als Eremit in der Nähe von Jericho gelebt, bis seine Klause von »arabisch Raubgesindel« zerstört wurde. Er ist den Räubern entkommen und hat sich nach Jerusalem gerettet, wo er nun darauf wartet, dass ihm der Patriarch eine neue Einsiedelei zuweist. Bis dahin muss er dem Patriarchen dienen, der ihn »zu allerley« gebraucht, wovor der brave Mann, wie er Nathan gesteht und der Zuschauer zu beobachten Gelegenheit hat (I, 5; IV, 1), »großen Eckel« hat (IV, 7; LM III, 135). Die Weigerung des Tempelherrn, dem Patriarchen zu Diensten zu sein, nimmt er mit Freude zur Kenntnis (I, 5; LM III, 34). Den Plänen des Patriarchen, jenen (ihm noch unbekannten) Juden zu verfolgen, der ein Christenkind an Kindes Statt aufgezogen hat (IV, II; LM III, 119), macht der Klosterbruder selbst einen Strich durch die Rechnung. Er sucht Nathan auf und gibt sich ihm als jener Reitknecht zu erkennen, der Recha 18 Jahre zuvor im Auftrag ihres Vaters Wolf von Filneck, Nathans Freund, in seine Obhut übergeben hat (IV, 7; LM III, 136 ff. ).
Seine persnliche Geschichte ist eng mit einer der ▪ Vorgeschichten des Dramas verbunden. Im Gesprch mit Nathan ( IV, 7) enthllt er seine eigene ▪ (Vor-)Geschichte, die in Teilen immer auch zu anderen Vorgeschichten des Stcks gehrt. Der ▪ Klosterbruder Bonafides war, so erzhlt er selbst, ▪ 18 Jahre ( IV, 7 V 2971) vor dem Einsetzen der dramatischen Handlung christlicher Reitknecht. ( ebd. ) In dieser Zeit militrischer Auseinandersetzungen verrichtete er seinen Dienst fr kurze Zeit ( ebd., V 3095) im Umfeld des wohl zum Christentum konvertierten Bruders von ▪ Saladin, Assad, der nach seiner Heirat mit einer Christin aus dem Geschlecht der von Stauffen und vorbergehendem Aufenthalt in Europa mit seiner Frau nach Palstina zurckkehrt. Ihren Sohn Leu (▪ Tempelher) lassen sie dabei in der Obhut des Bruders der Mutter, bei dem Tempelherrn Conrad von Stauffen, in Europa zurck, der sich des Sohnes seiner Schwester annimmt ( V, 8 V 3776) und in ebenfalls zu einem Tempelritter erzieht.
Gert Egle, zuletzt bearbeitet am: 04. 05. 2021