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Aber mal was anderes, Was hattest Du denn bitte zu DDR-Zeiten in der Parteischule der CDU in Burgscheidungen gemacht? Du lässt aber nich locker. Warum willste das denn wissen? Fuer uns DDR-Buerger oeffnete die CSSR am 4. 89 die Grenze. Ich selber bin am 5. ueber Promezi / Schirnding ausgereist. Die Bruderländer haben also einige Dinge doch anders gemacht und dafür gab es wohl nicht mal einen Anraunzer aus Moskau. Wie hätte uns doch ein klein wenig mehr Vertrauen gut getan, aber so, Generalverdacht, die hauen alle ab aus unserem Saftladen. Magazinausgabe! Filmdetails: KRAL SUMAVY (1959) - DEFA - Stiftung. Zitat von schnatterinchen im Beitrag #9 Das mit der relativen Reisefreiheit in den Bruderstaaten war ja so in der DDR nicht bekannt. Tapfere Behauptung, würde da mal nicht vom Einzelnen aufs Ganze schließen, na egal. Und @Grenzwolf, hatte ja vielleicht auch was mit der Anerkennung bzw. Nichtanerkennung der Staatsbürgerschaft zu tun, odär? Zitat von 94 im Beitrag #14 Zitat von schnatterinchen im Beitrag #9 Das mit der relativen Reisefreiheit in den Bruderstaaten war ja so in der DDR nicht bekannt.

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Aber das heißt nicht, dass eine derartige Aufarbeitung weniger aufschlussreich ist als die wissenschaftliche Auseinandersetzung mit der Vergangenheit; dass die Einsichten, die sie liefert, weniger ernst zu nehmen sind, weil es sich "nur" um Belletristik handelt. In der zweiten Veranstaltung der Lesungsreihe "Auf den Spuren der Geschichte(n). König des Böhmerwaldes - Film: Jetzt online Stream anschauen. Postsozialistische Erinnerungen in zeitgenössischen osteuropäischen Literaturen", die am 20. Oktober 2016 im Tschechischen Zentrum München stattfand, begaben sich die Mitglieder der Studiengruppe Literatur – Narrativität – Diskurs der Graduiertenschule für Ost- und Südosteuropastudien auf die Suche nach dem Mehrwert der Literatur in einem solchen Unterfangen. Im Mittelpunkt des Abends stand der tschechische Schriftsteller David Jan Žák, dessen dritter Roman Návrat krále Šumavy (Labyrint 2012, dt. : Die Rückkehr des Königs des Böhmerwaldes) ein bisweilen noch kontrovers diskutiertes Kapitel der tschechoslowakischen Geschichte antastet. Er erzählt von Josef Hasil, einem jungen Polizisten aus der Nähe von Prachatice, der in den späten Vierzigerjahren zum Menschenschmuggler und letzlich auch US-Spion wurde.

Das nannten die Tschechen die samtene Revolution. Tausende standen auf dem Wenzelsplatz und klingelten mit dem Schlüsselbund. Das bedeutete, dass die Kommunisten den Schlüssel abgeben sind eben kleine Schwejks Das mit der relativen Reisefreiheit in den Bruderstaaten war ja so in der DDR nicht bekannt. König des Böhmerwaldes – fernsehserien.de. Ich kann mich an eine Polenreise erinnern, so mitte der 80er nach Krakau, da staunten wir nicht schlecht als da in einem Reisebüro Reisen nach Italien angeboten wurden. Ein Teil des Preises war in US Dollar zu bezahlen, unsere polnische Stadtführerin war erstaunt über unsere Verwunderung, sie war der Annahme die DDR Bürger dürften lediglich nur nicht in die Bundesrepublik reisen ansonsten wären die Regelungen ähnlich den polnischen. Ich hatte nicht den Eindruck, das sie uns um die sozialpolitischen Maßnahmen der SED beneidete. ja schnattchen die Polen durften schon Anfang der 70iger reisen - hatten ja auch durch den Überfall der Deutschen faschisten dann überall in der Welt Exilanten. Wir staunten nicht schlecht als wir das bei unserem Schüleraustausch 1972 erfahren konnten.

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In: Erinnerungskulturen. Erinnerung und Geschichtspolitik im östlichen und südöstlichen Europa, 6. April 2017. Online verfügbar unter:. Zuletzt aufgerufen am: 10. Mai 2022.

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von · Veröffentlicht 6. April 2017 · Aktualisiert 30. November 2021 Was entsteht, wenn Gegenwartsautoren historische Themen aufgreifen und versuchen, eine vergangene Welt nachzubilden? Ist es bloß "historische Fiktion", wie wir sie als populäres Unterhaltungssegment aus der Buchhandlung kennen? Oder können Werke dieser Art auch als Teil einer lebendigen Erinnerungskultur betrachtet werden? Und vor allem, wenn es um die kollektiven Traumata der letzten Jahrzehnte geht, um Ereignisse, die bis dato noch umstritten sind, haben jüngere Autoren überhaupt das Recht, etwas zu beschreiben, etwas vor Augen zu führen, das sie selbst nicht miterlebt haben? Foto: © Tobias Melzer Reflexionen über die Zeitgeschichte, über die Schrecken des 20. Jahrhunderts, über das Leiden, womöglich auch über die Verbrechen unserer Vorfahren, wie sie in vielen aktuellen Prosatexten anzutreffen sind, nehmen üblicherweise eine andere Färbung an als in Texten von Historikern. Vieles geschieht durch die Poetik der Sprache, über die mannigfaltigen Möglichkeiten des Narrativen.

Gegen Nordosten liegt der Stausee Husinec. Nachbarorte sind U Silnických, Pěčnov und Dvory im Norden, Horouty und Podedvorský Mlýn im Nordosten, Oseky im Osten, Kahov, Podolí, Třemšín und Křeplice im Südosten, Zábrdský Mlýn, Stádla, Horní Záblatí und Saladín im Süden, Kratušín und Chlístov im Südwesten, Drslavice und Milešín im Westen sowie Lažiště im Nordwesten. Geschichte [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Archäologische Funde einer slawischen Burgstätte und eines Gräberfeldes belegen eine Besiedlung der Gegend während der Slawenzeit. Die erste schriftliche Erwähnung von Zabirdi erfolgte 1359 in einer Bestätigungsurkunde Karls IV. für Pešek von Janovice als eine der 23 zum castrum Gans zugehörigen Ortschaften. Verschiedentlich wird auch das Jahr 1275 als Ersterwähnung angegeben, jedoch ist dies nicht belegbar. Der Ortsname leitet sich von der Lage des Dorfes hinter einem Hügel (alttschechisch brdo) her. Dieser Hügel, der Stráž, diente als Wacht zum Schutze des Goldenen Steiges und der Goldseifen an der Blanice; möglicherweise trug er zur Zeit der Ortsgründung auch keinen besonderen Namen.

July 8, 2024, 8:15 am