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Angesichts dieses Betrugs heißt es, »der Herr« habe den Verwalter gelobt (16, 8). Das Verständnis dieses Kommentars ist umstritten. Spricht ihn noch eine Figur des Gleichnisses, also der Herr des Verwalters? Oder ist das Gleichnis bereits abgeschlossen, so dass es sich um eine Aussage des Erzählers des Evangeliums handelt? Dann wäre mit »der Herr« Jesus gemeint; gerade im Lukas-Evangelium findet sich dieser Hoheitstitel in Aussagen des Erzählers. Es scheint mehr für diese zweite Möglichkeit zu sprechen. Für ein erneutes Auftreten des Gutsbesitzers und vor allem für ein Lob seines Verwalters, der nicht nur sein Vermögen verschwendet, sondern ihn jetzt auch noch betrogen hat, gibt es keinen erzählerisch plausiblen Grund (vgl. Gleichnis vom ungerechten Verwalter - Parable of the Unjust Steward - abcdef.wiki. auch M. Wolter, Das Lukasevangelium, Tübingen 2008, 547; die EÜ übersetzt in diesem Sinn; die Luther-Bibel bevorzugt die andere Deutung). Gelobt wird freilich nicht direkt der Betrug, sondern die Klugheit, die der ungerechte Verwalter an den Tag legt. Worin besteht sie?
29 Abraham aber spricht: Sie haben Mose und die Propheten. Mögen sie die hören! ( Isa 8:20; 2Ti 3:15) 30 Er aber sprach: Nein, Vater Abraham, sondern wenn jemand von den Toten zu ihnen geht, so werden sie Buße tun. 31 Er sprach aber zu ihm: Wenn sie Mose und die Propheten nicht hören, so werden sie auch nicht überzeugt werden, wenn jemand aus den Toten aufersteht. ( Joh 5:47; Joh 12:10) Einheitsübersetzung 2016 Das Gleichnis vom Verwalter und der Ungerechtigkeit 1 Jesus sprach aber auch zu den Jüngern: Ein reicher Mann hatte einen Verwalter. Diesen beschuldigte man bei ihm, er verschleudere sein Vermögen. ( Lu 12:42) 2 Darauf ließ er ihn rufen und sagte zu ihm: Was höre ich über dich? Leg Rechenschaft ab über deine Verwaltung! Denn du kannst nicht länger mein Verwalter sein. Vom ungerechten verwalter zentrale aussage vor. 3 Da überlegte der Verwalter: Was soll ich jetzt tun, da mein Herr mir die Verwaltung entzieht? Zu schwerer Arbeit tauge ich nicht und zu betteln schäme ich mich. 4 Ich weiß, was ich tun werde, damit mich die Leute in ihre Häuser aufnehmen, wenn ich als Verwalter abgesetzt bin.
Sie ist bei der Bank ihres Vertrauens unter die Räuber gefallen. Haben wir offene Augen und ein offenes Herz für diese Menschen? Haben wir Zeit für sie? Nehmen wir sie wahr, gehen wir auf sie zu? Oder werden es wieder Fremde sein, die diesen am Wegesrand Liegengebliebenen aufhelfen?
Ein anderes Gleichnis legte Jesus ihnen vor und sprach: Mit dem Reich der Himmel ist es wie mit einem Menschen, der guten Samen auf seinen Acker säte. Während aber die Menschen schliefen, kam sein Feind und säte Unkraut mitten unter den Weizen und ging weg. Als aber die Saat aufsprosste und Frucht brachte, da erschien auch das Unkraut. Es kamen aber die Knechte des Hausherrn hinzu und sprachen zu ihm: Herr, hast du nicht guten Samen auf deinen Acker gesät? Woher hat er denn Unkraut? Er aber sprach zu ihnen: Ein feindseliger Mensch hat dies getan. Vom ungerechten verwalter zentrale aussage dass er sein. Die Knechte aber sagen zu ihm: Willst du denn, dass wir hingehen und es zusammenlesen? Er aber spricht: Nein, damit ihr nicht etwa beim Zusammenlesen des Unkrauts gleichzeitig mit ihm den Weizen ausreißt. Lasst beides zusammen wachsen bis zur Ernte, und zur Zeit der Ernte werde ich den Schnittern sagen: Lest zuerst das Unkraut zusammen, und bindet es in Bündel, um es zu verbrennen; den Weizen aber sammelt in meine Scheune! (Die Bibel Matthäus 13, 24-30) Quelle: Elberfelder Bibel 2008 Interpretation des Gleichnisses Das Reich der Himmel steht für den Plan und das Wirken Gottes mit den Menschen.
Der Verwalter ist in eine kritische Situation geraten und handelt entschlossen, um sich seine Zukunft zu sichern. In diesem Verhalten ist er vorbildlich: Auch die Hörer des Jesus-Gleichnisses sollen ihre gegenwärtige Lage erkennen, die durch den Anbruch der Gottesherrschaft gekennzeichnet ist; und ihr Handeln soll ganz von dieser Lage bestimmt sein – möglicherweise auch auf Kosten gängiger Moralvorstellungen. Vom ungerechten verwalter zentrale aussage gegen. Diese können jedenfalls in Konflikt geraten mit dem, was angesichts der Nähe des Gottesreiches angebracht ist (siehe z. B. die Nachfolgeworte in Lk 9, 59-62 oder 14, 26). Während sich diese Auslegung bei dem Versuch ergibt, das Gleichnis für sich betrachtet in die Botschaft Jesu einzuordnen, setzt Lukas durch die angefügte Spruchgruppe noch einmal andere Akzente. Zum einen greift er in 16, 9 auf die Überlegung des Verwalters zurück, sich Aufnahme in den Häusern der Schuldner seines Herrn zu verschaffen, wendet dies aber auf die Erlangung des Heils an – dies meint die Aufnahme in die »ewigen Hütten«.
Denn was hoch ist bei den Menschen, das ist ein Gräuel vor Gott. 16 Das Gesetz und die Propheten reichen bis zu Johannes. Von da an wird das Evangelium vom Reich Gottes gepredigt, und jedermann drängt mit Gewalt hinein. 17 Es ist aber leichter, dass Himmel und Erde vergehen, als dass ein Tüpfelchen vom Gesetz fällt. Vom ungerechten Haushalter - Seite 5 - 4religion.de. 18 Wer sich scheidet von seiner Frau und heiratet eine andere, der bricht die Ehe; und wer die von ihrem Mann Geschiedene heiratet, der bricht auch die Ehe. Vom reichen Mann und armen Lazarus 19 Es war aber ein reicher Mann, der kleidete sich in Purpur und kostbares Leinen und lebte alle Tage herrlich und in Freuden. 20 Ein Armer aber mit Namen Lazarus lag vor seiner Tür, der war voll von Geschwüren 21 und begehrte sich zu sättigen von dem, was von des Reichen Tisch fiel, doch kamen die Hunde und leckten an seinen Geschwüren. 22 Es begab sich aber, dass der Arme starb, und er wurde von den Engeln getragen in Abrahams Schoß. Der Reiche aber starb auch und wurde begraben. 23 Als er nun in der Hölle war, hob er seine Augen auf in seiner Qual und sah Abraham von ferne und Lazarus in seinem Schoß.