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Ey [Hook] Mitten in der Nacht, hab' kein'n Plan, wo du bist, was du machst Nur damit du weißt Liebe in mei'm Glas hält mich wach, aber du bist nicht da Warte, bis du schreibst Sag, bist du der Grund, wie's mir geht Oder nur der Schlaf, der mir fehlt? Ey Mitten in der Nacht, hab' kein'n Plan, wo du bist, was du machst Nur damit du weißt
Rita Bahn zur Lesung in der Heiligen Nacht SKZ 50/2006 Alttestamentliche Lesung: Jes 9, 1–6 Evangelium: Lk 2, 1–14 Wohl zu allen Zeiten erleben Menschen – individuell wie kollektiv – existentielle Nacht-Zeiten, Zeiten, in denen sie sich in Finsternis getaucht fühlen, weil Trennung und Verlust sie erschüttern, ihnen Glaube und Vertrauen abhanden gekommen und sie voller Zweifel und Fragen sind, Depression ihr Leben als endlose Reihe grauer Tage erscheinen lässt, sie ausgegrenzt und abgestempelt oder Opfer von Kriegen, Terror, der ungerechten Verteilung der Ressourcen werden. Immer wieder sind Menschen in ausweglos erscheinenden Situationen vor die Wahl gestellt, sich der Resignation anheimfallen zu lassen oder ihrer tiefen Sehnsucht nach Licht, nach Schicksalswenden und erfülltem Leben Raum zu geben. Gelingt ihnen Letzteres, führt ihre Erwartung sie zu neuer Hoffnung und verleiht ihnen damit neue Kraft zum Handeln. Mit Israel lesen In eine Nacht-Zeit hinein klingen im achten oder siebten Jahrhundert vor Christus die Worte des Prophetenbuchs.
Fick dein Tanktop, Sonny macht den Bank Job Kay wird gefickt - Es ist one night in Bangkok Van Damme - Streetfighter, was ist los jetzt, du Freestyler Wenn ich komme rappst du auf den Knien weiter Es ist mitten in der Nacht, ich bin draußen Deutschrap hat schwarzes Haar und dunkelbraune Augen Sag, was willst du Opfer machen, wenn ich zu 'nem Wolf mutier?
Wie die vorausgehenden Verse 8, 19–23 erschliessen, haben sie zum einen das Volk im von Assur besetzten Nordreich im Blick. Aber auch zahlreiche Menschen in Juda befinden sich in einer Krise: Um Gott zu befragen, haben sie sich zugunsten illegitimer magischer Praktiken von der überlieferten Weisung abgewandt und sich damit in Leere und Abseits manövriert. Dort Hilfe suchend, wo keine zu finden ist, gehen sie nunmehr haltlos, desorientiert und schwarzsehend durchs Leben. Die Heilsschilderung unseres Textes trifft also in unterschiedlichste Arten von Dunkelheit: unter einer Besatzungsmacht (über)leben zu müssen, sich durch Fehlverhalten selbst um Lebensmöglichkeiten zu bringen, sich hier wie da von Gott verlassen zu fühlen. In diese Finsternisse hinein wird die Zusage gemacht, dass Veränderung möglich ist und geschehen wird, und zwar eine alles umkehrende, grundlegende Veränderung, die Gottes Initiative entspringt. Gott bleibt nicht länger verborgen, sondern erweist sich als der Gegenwärtige, als der, der da ist.
Kommt alle, wir wollen dem Kindlein was holen. kommt einer hierher, hierher so kommt er nicht leer. Kommt, Christen, kommt her, kommt aber nicht leer, beschauet das Kindlein, es liegt in dem Kripplein, schenkt ihm euer Herz, das Herz, es lindert den Schmerz.