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"Wenn es- wie ich aufzuzeigen versuchte - wahr ist, daß die Liebe die einzig befriedigende Antwort auf das Problem der menschlichen Existenz ist, dann muß jede Gesellschaft, die die Entwicklung der Liebe ausschließt, letzten Endes an ihrem Widerspruch zu den grundlegenden Notwendigkeiten der menschlichen Natur zugrunde gehen. " — Erich Fromm, buch Die Kunst des Liebens "Die Kunst des Liebens", Frankfurt/M (u. a. ) 1956. S. 170. "If it is true, as I have tried to show, that love is the only sane and satisfactory answer to the problem of human existence, then any society which excludes, relatively, the development of love, must in the long run perish of its own contradiction with the basic necessities of human nature. " - The Art of Loving (1956). Chapter 2 Die Kunst des Liebens
Autoritaet (8) Benutzen (13) Beziehung (28) Chance (4) Einzigartigkeit (6) Entfremdung (10) Fremd (6) Geschenk (18) Gesundheit (34) Gewissen (8) Groesse (16) Individuum - Individualitaet (34) Irrational (2) Kostbar (5) Liebe (158) Mitmenschen > Mensch (12) Objektiv (11) Produktion - Produkt (8) Rational - Rationalismus (11) Realismus - Realitaet (31) Seele (113) Selbstliebe (10) Unterwerfung (8) Vernunft (20) Welt (113) D ie Askese mit ihrem ständigen Kreisen um Verzicht und Entsagen ist möglicherweise nur die Kehrseite eines heftigen Verlangens nach Besitz und Konsum. Erich Fromm, Haben oder Sein Askese > Entsagen (5) Besitz > Eigentum (12) Entsagen > Askese (6) Harmonie (25) Konsum (6) Kreis - Kreislauf (13) Verlangen (Beduerfnis, Wunsch) (13) Verzicht (11) E in ungedeuteter Traum gleicht einem ungelesenen Brief. Talmud Erich Fromm, Maerchen, Mythen, Traeume Traum (48) Traumdeutung - Traumarbeit (12) E s gibt kaum eine Arbeit, die nicht Menschen von einem bestimmten Persönlichkeitstyp anziehen dürfte, wenn man nur die damit verbundenen negativen gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Aspekte beseitigen könnte.
Zunächst einmal gehen sie selbst zu der ersten Vorlesung nicht als tabula rasa. Sie haben über die Thematik, mit der sich der Vortrag beschäftigt, schon früher nachgedacht; es beschäftigen sie bestimmte Fragen und Probleme. Sie haben sich mit dem Gegenstand schon auseinandergesetzt und sind an ihm interessiert. Statt nur passiv Worte und Gedanken zu empfangen, hören sie zu und hören nicht bloß, sie empfangen und antworten auf aktive und produktive Weise. Was sie hören, regt ihre eigenen Denkprozesse an, neue Fragen, neue Ideen, neue Perspektiven tauchen dabei auf. Der Vorgang des Zuhörens ist ein lebendiger Prozess; der Student nimmt die Worte des Lehrers auf und wird in der Antwort lebendig. " Die Analyse aus soziologischer und psychologischer Sicht Erich Fromm (1900-1980) Im Besitzenwollen erkennt Fromm eine Haltung, die in moderner Zeit dem im Menschsein angelegten Bedürfnis nach Unsterblichkeit gerecht werden möchte und nennt als Beispiel das Testament oder den "Letzten Willen" des besitzenden Menschen, mit dem er sich über die Erben eine Art Unsterblichkeit verschafft.
Er studierte Philosophie und Theologie und hat über Erich Fromms Sozialpsychologie und Ethik promoviert. Er war 1974 bis zu seinem Tod 1980 Fromms Assistent und gab die 10-bändige Gesamtausgabe seines Werks heraus. Von Erich Fromm als literarischer Rechte- und Nachlassverwalter eingesetzt, hat er aus dem Nachlass und der Bibliothek Erich Fromms das Erich-Fromm-Archiv aufgebaut und ist im Vorstand der Internationalen Erich-Fromm-Gesellschaft. Zahlreiche Veröffentlichungen, unter anderem: 'Erich Fromm heute. Zur Aktualität seines Denkens', 'Ich und Wir. Psychoanalyse des modernen Menschen', 'Der entgrenzte Mensch. Warum ein Leben ohne Grenzen nicht frei, sondern abhängig macht.
Wir sind eine Gesellschaft notorisch unglücklicher Menschen, die froh sind, wenn es ihnen gelingt, die Zeit totzuschlagen, die sie ständig zu sparen versuchen. – Erich Fromm Die Industriegesellschaft erzeugt viele nutzvolle Dinge und im gleichen Ausmaß viele nutzlose Menschen. Der Mensch ist nur noch ein Zahnrad in der Produktionsmaschinerie; er wird zu einem Ding und hört auf, ein Mensch zu sein. Ganz allgemein gilt, dass nur der Mensch gierig ist, der unbefriedigt ist. Die Gier ist immer das Ergebnis tiefer Enttäuschung. Ob es um die Gier nach Macht, nach Essen oder etwas anderem geht, die Gier ist immer das Ergebnis einer inneren Leere. Der moderne Mensch hat viele Dinge und gebraucht viele Gegenstände, aber er ist sehr wenig. Seine Gefühle, seine Denkvorgänge sind zurückgebildet wie untrainierte Muskeln. Die meisten Menschen geben vor und glauben selbst daran, dass sie glücklich sind, denn wenn man unglücklich ist, ist man ein Misserfolg. Die Wahrheit muss nicht nur bedeutsam und ganz sein, sie muss auch radikal sein, nicht geschönt, gesüßt, mit Zuckerguß überzogen.
So macht er auf den Unterschied zwischen "Freude" und "Vergnügen" aufmerksam und definiert Vergnügen "als Befriedigung eines Verlangens, zu der es nicht unbedingt der Aktivität im Sinne von Lebendigkeit bedarf. ", wie zum Beispiel das Vergnügen, nach "Herzenslust" zu essen. Zur Beschreibung der Wesensnatur der Freude zitiert er unter anderem Spinoza, der in seiner "Ethik" schrieb: "Freude ist Übergang des Menschen von geringerer zu größerer Vollkommenheit. Trauer/Traurigkeit ist Übergang des Menschen von größerer zu geringerer Vollkommenheit. " Welche Forderungen ergeben sich aus den unterschiedlichen Existenzweisen für eine Erneuerung der Gesellschaft? Der dritte und letzte Teil des Buches ist wie eine Fundgrube derjenigen Ideen und konstruktiven Ansätze, die heute in alternativen Medien zum Ziel einer Erneuerung der Gesellschaft genannt werden. Ausgangspunkt ist die Bezeichung des Menschen in der modernen Gesellschaft als Marketing-Charakter. Da der Erfolg des Menschen "weitgehend davon abhängt, wie gut man seine Persönlichkeit verkauft, erlebt man sich als Ware oder richtiger: gleichzeitig als Verkäufer und zu verkaufende Ware.