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Welches politische Weltbild Schillers spricht aus ihr? Mit diesem Gedicht " die kraniche des ibykus " kritisiert Schiller die gesellschaftlichen Zustände seiner Zeit. Den Feudalismus, die absolute Macht des Herrschers. So fordert er das Volk auf etwas dagegen zu tun, was in den Strophen 22 und 23 beschrieben ist. Das Volk richtet die Mörder und denkt somit selbständig und voll entfaltet. Er idealisierte so die Polisgesellschaft in Griechenland in der Zeit der Antike. Schiller will somit die Politik in die Hände der Bürger legen. Am Weimarer Beispiel sah er, dass es funktioniert. Die Gesellschaft kann mehr bewegen, als ein einzelner Herrscher. "Die Kraniche des Ibykus" von Schiller - Unterrichtsbausteine. Auch entstand diese Ballade acht Jahre nach der Französischen Revolution und Schiller sah die Zurückgebliebenheit Deutschland in bezug auf die sozialen Verhältnisse. Bei diesen sportlichen Wettstreiten waren alle Völker Griechenlands vereint, so dass man daraus schlußfolgern kann, dass Schiller eine Einigung Deutschlands, welches in viele kleine Staaten zerteilt war, wollte.
Der Höhepunkt der Handlung in Strophe 21 wird durch Strophe 20 vorbereitet, indem sich die Mörder selbst entlarven. In den Strophen 22 und 23 wird der Konflikt durch die Richtung der Mörder durch das Volk gelöst. Nun zu den formalen Elementen. Die Ballade ist in 23 Strophen mit je 8 Versen gegliedert. Die ersten vier Verse einer Strophe sind im Paarreim (aa bb) gereimt, die fünfte bis achte im gekreuzten Reim (ab ab). Schiller wählte in "Die Kraniche des Ibykus" dreisilbige, kurze Takte (Bsp. : "Zum K a mpf der W a gen und Ges ä nge, "). Die Kraniche des Ibykus | Textarchiv. Schiller erzeugt besonders Spannung durch den Auftritt der Erinnyen. Er beschreibt sie als etwas Bedrohliches, Dunkles, als "keine irdschen Weiber", mit "entfleischten Händen". So wirken sie für die Zuschauer und besonders die Täter "schauerlich". Durch diese Wirkung und nun auch den Gesang des Chores ("Wohl dem der frei von Schuld und Fehle") wird die Spannung erhöht, da sich das Geschehen dem Höhepunkt nähert. 3. Erläutern sie den politischen Gehalt der Ballade.
Was ists mit dem? Was kann er meinen? Was ists mit diesem Kranichzug? – Und lauter immer wird die Frage, Und ahnend fliegts mit Blitzesschlage Durch alle Herzen. Gebet acht! Das ist der Eumeniden Macht! Der fromme Dichter wird gerochen, Der Mrder bietet selbst sich dar! Ergreift ihn, der das Wort gesprochen, Und ihn, an dens gerichtet war. Doch dem war kaum das Wort entfahren, Mcht ers im Busen gern bewahren; Umsonst, der schreckenbleiche Mund Macht schnell die Schuldbewuten kund. [351] Man reit und schleppt sie vor den Richter, Die Szene wird zum Tribunal, Und es gestehn die Bsewichter, Getroffen von der Rache Strahl.
Er ruft die Menschen an, die Götter, sein Flehen dringt zu keinem Retter, wie weit er auch die Stimme schickt, nichts Lebendes wird hier erblickt. "So muß ich hier verlassen sterben, auf fremdem Boden, unbeweint, durch böser Buben Hand verderben, wo auch kein Rächer mir erscheint! " Und schwer getroffen sinkt er nieder, da rauscht der Kraniche Gefieder, er hört, schon kann er nicht mehr sehn, die nahen Stimmen furchtbar krähn. "Von euch, ihr Kraniche dort oben! wenn keine andre Stimme spricht, sei meines Mordes Klag erhoben! " Er ruft es, und sein Auge bricht. Der nackte Leichnam wird gefunden, und bald, obgleich entstellt von Wunden, erkennt der Gastfreund in Korinth die Züge, die ihm teuer sind. "Und muß ich so dich wiederfinden, und hoffte mit der Fichte Kranz des Sängers Schläfe zu umwinden, bestrahlt von seines Ruhmes Glanz! " Und jammernd hörens alle Gäste, versammelt bei Poseidons Feste, ganz Griechenland ergreift der Schmerz, verloren hat ihn jedes Herz. Und stürmend drängt sich zum Prytanen das Volk, es fordert seine Wut, zu rächen des Erschlagnen Manen, zu sühnen mit des Mörders Blut.
Schiller wollte erreichen, dass das Volk von der Kunst erzogen wird. Dazu waren Ideale vonnöten. Hier ist dies der Chor, der den Dichter verkörpert. Das Volk schließt sich dem Chor an, weil es ihm vertraut. Damit ist diese erzieherische Funktion verwirklicht. Abschließend kann man sagen, dass Schiller eine Gesellschaft, unter der Führung der Bürgerschaft, die von der Kunst erzogen wurde, wollte. Damit gäbe es keinen Feudalismus mehr, wie auch in der Antike, die Schiller sehr beeinflußte. Zum Kampf der Wagen und Gesänge, Der auf Korinthus' Landesenge Der Griechen Stämme froh vereint, Zog Ibykus, der Götterfreund. Ihm schenkte des Gesanges Gabe, Der Lieder süßen Mund Apoll, So wandert' er, an leichtem Stabe, Aus Rhegium, des Gottes voll. Schon winkt auf hohem Bergesrücken Akrokorinth des Wandrers Blicken, Und in Poseidons Fichtenhain Tritt er mit frommem Schauder ein. Nichts regt sich um ihn her, nur Schwärme Von Kranichen begleiten ihn, Die fernhin nach des Südens Wärme In graulichtem Geschwader ziehn.
So schreiten keine ird'schen Weiber, Die zeugete kein sterblich Haus! Es steigt das Riesenmaß der Leiber Hoch über menschliches hinaus. Ein schwarzer Mantel schlägt die Lenden, Sie schwingen in entfleischten Händen Der Fackel düsterrote Glut, In ihren Wangen fließt kein Blut; Und wo die Haare lieblich flattern, Um Menschenstirnen freundlich wehn, Da sieht man Schlangen hier und Nattern Die giftgeschwollnen Bäuche blähn. Und schauerlich gedreht im Kreise, Beginnen sie des Hymnus Weise, Der durch das Herz zerreißend dringt, Die Bande um den Frevler schlingt. Besinnungraubend, herzbetörend SchaIIt der Erinnyen Gesang, Er schallt, des Hörers Mark verzehrend, Und duldet nicht der Leier Klang: "Wohl dem, der frei von Schuld und Fehle Bewahrt die kindlich reine Seele! Ihm dürfen wir nicht rächend nahn. Er wandelt frei des Lebens Bahn. Doch wehe, wehe, wer verstohlen Des Mordes schwere Tat vollbracht! Wir heften uns an seine Sohlen, Das furchtbare Geschlecht der Nacht! Und glaubt er fliehend zu entspringen, Geflügelt sind wir da, die Schlingen Ihm werfend um den flüchtgen Fuß, Daß er zu Boden fallen muß.
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