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Songs Das irdische Leben (1892) Part of a series or song cycle: Des Knaben Wunderhorn Text & Translation Composer Poet Performances Mutter, ach Mutter! es hungert mich, Gib mir Brot, sonst sterbe ich. Warte nur, mein liebes Kind! Morgen wollen wir ernten geschwind. Und als das Korn geerntet war, Rief das Kind noch immerdar: Mutter, ach Mutter! es hungert mich, Gib mir Brot, sonst sterbe ich. Warte nur, mein liebes Kind, Morgen wollen wir dreschen geschwind. Und als das Korn gedroschen war, Rief das Kind noch immerdar: Mutter, ach Mutter! es hungert mich, Gib mir Brot, sonst sterbe ich. Warte nur, mein liebes Kind, Morgen wollen wir backen geschwind. Und als das Brot gebacken war, Lag das Kind auf der Totenbahr. Life on earth English Translation © Richard Stokes Mother, ah mother, I am starving. Give me bread or I shall die. Wait, only wait, my beloved child! Tomorrow the reaping will be swiftly done. And when at last the corn was reaped, Still the child kept on crying: Mother, ah mother, I am starving, Give me bread or I shall die.
Das irdische Leben Lyrics "Mutter, ach Mutter, es hungert mich! Gieb mir Brot, sonst sterbe ich! " "Warte nur! Warte nur, mein liebes Kind! Morgen wollen wir ernten geschwind! " Und als das Korn geerntet war Rief das Kind noch immerdar: "Mutter, ach Mutter, es hungert mich! Gieb mir Brot, sonst sterbe ich! " "Warte nur! Warte nur, mein liebes Kind! Morgen wollen wir dreschen geschwind! " Und als das Korn gedroschen war Rief das Kind noch immerdar: "Mutter, ach Mutter, es hungert mich! Gieb mir Brot, sonst sterbe ich! " "Warte nur! Warte nur, mein liebes Kind! Morgen wollen wir backen geschwind! " Und als das Brot gebacken war Lag das Kind auf der Totenbahr'!
Das irdische Leben ist ein düsteres kleines Stück, das vielleicht das negative Gegenstück zu Das himmlische Leben darstellt, dem Lied, das das Finale der Vierten Symphonie wurde. Die Musik ist ausgesprochen unheimlich und verwendet geteilte Saiten in einer ruhigen, fortwährenden Bewegung. Einige der Streicherteile spielen Pizzicato-Figuren zusammen mit Holzblasinstrumenten im Hintergrund der seltsamen fortwährenden Bewegung. Auch hier ist der Text ein Dialog, diesmal zwischen Mutter und Kind. Das hungrige Kind bittet wiederholt um Essen, nur um von den Eltern beruhigt zu werden, dass es bald kommt. Die wiederholten Bitten "Gib mir Brot oder ich sterbe! " sind mit sehr weit auseinander liegenden und dissonanten Intervallen eingestellt. Lied 5: Das irdische Leben Die beruhigende Art der Bitte der Eltern, zu warten, wird durch die fortdauernde Präsenz der unheimlichen ständigen Bewegung in der Begleitung widerlegt. Die Bitten des Kindes nehmen an Intensität zu, und der Tod kommt natürlich, sobald das Brot gebacken wurde.
Emotionen, Erinnerungen, Erwartungen, Vernunft, Wissen. Der ganze reiche, weite, individuelle, vieldimensionale Geist des Menschen ist im Leib verankert. Deswegen die Rede von der leiblichen Auferstehung. Treffen wir denn unsere Lieben im Himmel wieder? Der bekannte Schweizer Theologe Karl Barth hat auf diese Frage einmal geantwortet: Nicht nur sie. Auch die anderen. Aber im ewigen Leben gibt es nicht mehr die sinnliche Kommunikation, wie wir sie hier kennen. Wir werden keine Partys mehr feiern und sicher auch nicht miteinander Kaffee trinken. Es ist eine völlig andere Existenzform. Deshalb ist es Gott auch nicht so wichtig, uns alle so lange wie möglich in diesem irdischen Leben zu erhalten. Das merken wir ja jeden Tag. Es geschehen ständig Einbrüche in das Leben, die uns an der Existenz Gottes und seiner Güte zweifeln lassen. Dieses irdische Leben ist tatsächlich nur ein kleiner Abschnitt unserer Existenz. Die Frömmigkeit hat das wohl oft gespürt. Und durch tieferes Nachdenken kann man auch zu dieser Einsicht gelangen.
dd. Nie zuvor haben die Menschen in unserem Land so viel über ihr Sterben nachgedacht wie heute. Da werden Patientenverfügungen unterschrieben und Hospize besichtigt. Da wird die eigene Beerdigung geplant und natürlich das Recht auf Sterbehilfe gefordert. Auf ein ewiges Leben nach dem Tod hingegen hoffen immer weniger Menschen. Nur mehr dreißig Prozent der Deutschen, sagt das EMNID-Institut, glauben an die Auferstehung. Ist Ostern ein Auslaufmodell? Fragen an Professor Michael Welker, Seniorprofessor für Systematik an der Fakultät für evangelische Theologie der Uni Heidelberg und Direktor des Forschungszentrums Internationale und Interdisziplinäre Theologie. Herr Professor Welker, viele moderne Menschen haben für den christlichen Glauben an die Auferstehung nur noch ein müdes Lächeln übrig. Woher kommt das? Die Osterbotschaft hat Schaden genommen, weil sowohl christliche Fundamentalisten wie auch Skeptiker die Auferstehung stets mit physischer Wiederbelebung gleichgesetzt haben. Das ist einfach falsch.