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Er ging unter anderem zum Patriarchen, wie er es zu Anfang des Gespräches erklärt, um einen Rat von jemandem mit höherem Alter zu erhalten, da es ihm noch durch seine Jugend an Weisheit fehlt. (Zeile 2474) Man kann demnach gut erkennen, dass er trotz seines oft überstürzten Handelns weiß, wo seine persönlichen Schwächen liegen. Des weiteren zeigt sich diese wissende Bescheidenheit in seinem Verhalten gegenüber dem Prunk seiner Kirche. Charakterisierung daja nathan der weise kurze inhaltsangabe. Er scheint lieber in normalen Verhältnissen zu leben und nicht in jenen Prunk, wie es seine Kirche doch so offensichtlich tut. (Zeile 2454) Und jene seine Kirche, die er nun gefragt hat, was sie bezüglich des Problems mit dem Judenvater und dem Christenkind machen würde, überrascht ihn mit der brutalen durchgesetzten Gewalt als theoretisch umgesetzte Tat so arg, dass er sein Verhalten sogar umschlägt, und den Judenvater mit passenden Argumenten in den Schutz zu nehmen versucht, wie zum Beispiel dass das Kind ohne diesen elendig umgekommen wäre, oder dass er ihr gar nicht mal die seine eigene Glaubensrichtung zu vermittelt sucht, sondern ein unvoreingenommenes Weltbild in das Kind einzupflanzen will.
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Durch den doppelten Sprecherwechsel ab Zeile 54 bringt der Autor das Aneinandervorbei-Reden zum Ausdruck. Während Daja von ihrem Gewissenkonflikt berichtet, erzählt Nathan von den Geschenken, welche er Recha machen möchte. Sein stetiger Versuch das Gespräch auf ein anderes Thema zu lenken endet schließlich in einer Bestechung ("Nimm du so gern, als ich dir geb': - und schweig", Z. 74). Daja gehorcht dieser in Zeile 83 nochmal wiederholten Aufforderung, weist jedoch jegliche Schuld von sich und schiebt die Verantwortung auf Nathan (Z. 85 ff. ). Ab hier beginnt die dritte Dialogphase, in der Daja die Ereignisse, die seit dem Brand im Haus geschehen sind, schildert. Dies führt dazu, dass sie nun die größeren Redeanteile hat und Nathan sich mit kurzen Einwürfen begnügt. Als Daja in Zeile 110 jedoch von Rechas Retter erzählt, kommt es zu einem ergreifenden Wortwechsel. Durch eine Vielzahl an elliptischen Fragen ("Wer war das? "Nathan der Weise" (G. E. Lessing): Charakterisierung vom Tempelherrn - Oliver Kuna. wer? – wo ist er? ", Zeile 115) bringt Nathan seine Aufregung bzw. seine Ungeduld zum Ausdruck.
wer? – Wo ist er? /Wer rettete mir meine Recha? wer? ", Zeile 115/116). Desweiteren verhält er sich sehr spendabel gegenüber Daja, wie diese in den Zeilen 71/72 anmerkt: "So seid ihr nun! /Wenn ihr nur schenken könnt! nur schenken könnt! ". Es stellt sich jedoch heraus, dass diese Großzügigkeit nicht nur seinem freundlichen Charakter zuzuordnen ist, sondern durchaus auch einen weiteren Hintergrund hegt. Er kauft sich dadurch Dajas Schweigen, weil er befürchten muss, dass er Recha verliert, wenn herauskommt, dass diese eine Christin und somit gar nicht seine leibliche Tochter ist. Nathan der Weise - Charakterisierung Dajas | Gotthold Ephraim Lessing - Nathan der Weise. Dies erfährt der Leser zwar erst sehr viel später, jedoch lässt sich in dieser ersten Szene bereits eine Andeutung darauf erkennen, als Daja in Zeile 64/65 klarstellt: "Was hilfts? Denn mein Gewissen, muss ich Euch/Nur sagen, das lässt sich länger nicht betäuben. ". Trotz dieses affektiven und irrationalen Verhaltens zeigt sich Nathan im weiteren Verlauf der Szene als ein Mann, mit einer sehr rationalen Weltsicht, die stets auf das Diesseits gerichtet ist.
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