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3. Dezember 2009 in Aktuelles, keine Lesermeinung Druckansicht | Artikel versenden | Tippfehler melden Vor 20 Jahren trafen sich Johannes Paul II. und Gorbatschow - Von Thomas Jansen (KNA) Vatikanstadt () «Wie viele Divisionen hat der Papst? » Mit dieser spöttischen Frage soll Stalin einst seine Geringschätzung für die Nachfolger Petri zum Ausdruck gebracht haben. 36 Jahre nach dem Tod des sowjetischen Diktators ereignete sich dann das bis dahin Undenkbare: Papst Johannes Paul II. empfängt Michael Gorbatschow im Vatikan. Erstmals reiste am 1. Dezember 1989, vor 20 Jahren, mit dem sozialistischen Reformer und Vater der «Perestroika» ein sowjetischer Machthaber in den Kirchenstaat. Dort hatte zwar schon 1967 das sowjetische Staatsoberhaupt Nikolai Podgorny Paul VI. in einer Privataudienz die Aufwartung gemacht. Doch anders als Gorbatschow stand Podgorny nur formell an der Spitze der UdSSR; die tatsächliche Herrschaft im Kreml übte seinerzeit der Chef der Kommunistischen Partei, Leonid Breschnew, aus.
Wie viele Divisionen hat dieser Papst? - Europa - › International Europa Ein revolutionärer konservativer Papst: Vor 25 Jahren wurde der Krakauer Kardinal Karol Wojtyla gewählt Vor 25 Jahren waren die Menschen in Polen überwältigt, als ihr Landsmann Kardinal Karol Wojtyla aus Krakau zum Papst gewählt wurde. Ein prominenter Schriftsteller bezeichnete dieses Ereignis als "Polens zweite Taufe". Aber selbst in unserer Euphorie haben wir nicht damit gerechnet, dass der neue Papst nicht nur Polen, sondern die ganze Welt in einem solchem Ausmaß verändern würde. Sie entscheiden darüber, wie Sie unsere Inhalte nutzen wollen. Ihr Gerät erlaubt uns derzeit leider nicht, die entsprechenden Optionen anzuzeigen. Bitte deaktivieren Sie sämtliche Hard- und Software-Komponenten, die in der Lage sind Teile unserer Website zu blockieren. Z. B. Browser-AddOns wie Adblocker oder auch netzwerktechnische Filter. Sie haben ein PUR-Abo?
Sie sprechen statt dessen nur noch vom »gerechten Frieden«. Zu oft sind »gerechte Kriege« für die schlimmsten Verbrechen missbraucht worden. Die Friedensinitiative des polnischen Papstes und die weltweiten positiven Reaktionen darauf zeigen, was ein moralischer Global Player bewirken kann. Divisionen braucht ein Papst oder ein Dalai Lama nicht, um Druck auf Realpolitiker auszuüben. Johannes Paul II. hat schon den Golfkrieg verurteilt, später den Krieg im Kosovo. Verhindern konnte der Papst diese Kriege freilich nicht. Doch dieses Mal ist die Situation anders. Washington war in seinen Kriegsvorbereitungen noch nie so isoliert wie heute. Wenn zur Zeit bei Umfragen 78 Prozent der Deutschen und Franzosen und über 50 Prozent der Engländer einen Angriffskrieg gegen den Irak ablehnen, dann beweisen diese Zahlen, wie viele Menschen eher auf der Seite des Papstes als auf der Seite des US-Präsidenten stehen. Der Papst ist kein Radikalpazifist, wenn er darauf hinweist, dass ein Krieg als letztes Mittel erlaubt sei, »wenn die Zivilbevölkerung Gefahr läuft, den Schlägen eines ungerechten Angreifers zu erliegen und die Anstrengungen der Politik und die Mittel gewaltloser Verteidigung nichts fruchteten«.
Einzig Griechenland blieb dem Westen erhalten. Polen blieb ein Streitpunkt. Seine Westverschiebung wurde im Grundsatz gebilligt, aber die konkrete Grenzziehung auf die Zeit nach der bedingungslosen Kapitulation des Dritten Reiches vertagt. Allerdings konnte Stalin als Ostgrenze die Demarkationslinie durchsetzen, an der seine Truppen bei ihrem Angriff 1939 haltgemacht hatten. Damals war Stalin noch an der Seite Hitlers marschiert. Für die Zusicherung, nach drei Monaten in den Krieg gegen Japan einzutreten, wurden Stalin die Halbinsel Sachalin, die Kurilen und Vorrechte in der Mongolei in Aussicht gestellt. Für seine Zustimmung zur UN-Charta erhielt er das Veto-Recht im künftigen Weltsicherheitsrat. Als Sahnehäubchen auf dieser Torte konnte Stalin am Ende noch ein Zusatzabkommen einfahren, das auf den ersten Blick als Geste der Humanität verstanden werden konnte. Die Westmächte verpflichteten sich, alle Sowjetbürger, die sich in den von der Roten Armee besetzten Gebieten befanden, zu repatriieren.
Und damit ist er schon wieder jemand, der sich mit anderen Mächten "anlegt". Denn mit dem Kalkulieren der Wirtschaft und des Marktes geht die Nächstenliebe nur ganz schwer zusammen. Und auch mit dem Taktieren der Politik ist die christliche Tugend übers Kreuz. Man mag einwenden, dass es die Kirche immer verstanden hat, sich mit den Regierenden und Reichen zu arrangieren. Stimmt, denn in zwei Jahrtausenden hat sie in allen Herrschaftssystemen einen Platz gefunden: im Römischen Reich, im Feudalsystem, in den Nationalstaaten. Stimmt aber auch nicht, denn nie hat sie dabei ihre eigene innere Struktur angepasst: Jene, die seit langem eine Demokratisierung der Kirche fordern, wissen ein Lied davon zu singen. Und es stimmt ganz besonders nicht, was die Substanz der kirchlichen Lehre angeht: Die Nächstenliebe hat noch immer Gültigkeit - und lässt sich noch immer nicht vermarkten und verstaatlichen. Es ist einigermaßen spannend sich vorzustellen, was passieren würde, wenn die Kardinäle im Konklave einen Mann zum Papst machen würden, der allein aufgrund seiner Herkunft Markt- und Staatskritisches erwarten ließe.
Waffen und Uniformen In der öffentlichen Wahrnehmung gehören zwei Dinge fest zum Bild eines Schweizergardisten: neben der farbenfrohen Kleidung auch die Hellebarde. Als mittelalterliche Hieb- und Stichwaffe erscheint sie heute jedoch kaum geeignet für eine wirksame Verteidigung von Papst und Vatikan. In der Tat erfüllt die Hellebarde nur noch eine zeremonielle Funktion – genauso wie diverse Schwerttypen, die von der Garde verwendet werden. Darüber hinaus ist die Bewaffnung aber höchst modern: Verschiedene Handfeuerwaffen wie Pistolen, Maschinenpistolen und Sturmgewehre stehen den Gardisten für ihre verschiedenen Dienste in der "Armeria" genannten Ausrüstungsstelle zur Verfügung. Und was wäre ein Schweizergardist ohne seine weltberühmte Uniform? Am bekanntesten dürfte die sogenannte Galauniform in Blau-Rot-Gelb, den Traditionsfarben des Hauses Medici, sein. Die im Renaissance-Stil gehaltene Uniform wurde entgegen einer weitverbreiteten Meinung nicht von Michelangelo entworfen. Tatsächlich stammt der Entwurf erst aus dem Jahr 1914 vom damaligen Garde-Kommandanten Jules Repond.
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