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Die erheblichen Spannungen zwischen Sicherheit und Freiheit, wie sie den aktuellen politischen Diskurs prägen, einmal systematischer zu bestimmen, lohnt gewiß. Und man kann, wie Eckard Conze vor ein paar Jahren in einem aufschlußreichen Buch gezeigt hat, die Geschichte der Bundesrepublik unter der Perspektive einer "Sehnsucht nach Sicherheit" schreiben, wobei 'Sicherheit' in dieser Konstellation durchaus dynamisch gedacht wurde. Conze charakterisiert die 1960er- und 1970er-Jahre demnach so: "Die Vorstellung einer 'gesicherten Zukunft' vereinte die Bundesbürger, sie vereinte auch die Parteien, deren Programme diesen Fortschrittsoptimismus als Fortschrittsgewißheit genauso widerspiegelten wie die Regierungserklärungen und politischen Maßnahmen der Regierungen von Bund und Ländern. Stärker als je zuvor wurde Sicherheit in der westdeutschen Gesellschaft und Politik zur 'Zukunfts-Sicherheit'. Reverse: Götter und Personifikationen erkennen. Das verband sich mit der wissenschaftlich genährten Überzeugung, alle wesentlichen politischen und gesellschaftlichen Prozesse seien voraussehbar, planbar und damit letzten Endes auch steuerbar. "
Neulich an einem Freitagabend auf WDR 5 das Philosophische Radio gehört. Gast war Leon Hempel, der an der TU Berlin sozialwissenschaftliche... Gast war Leon Hempel, der an der TU Berlin sozialwissenschaftliche Sicherheitsforschung betreibt und dort etwa die Frage untersucht, wie Videoüberwachung das Verhalten von Menschen beeinflußt. Daneben hatte es ihm die römische Philosophie der Stoa angetan. Aus dieser Kombination ergeben sich im Laufe der knappen Stunde Sendezeit interessante Einsichten. Dazu später. Nicht eben zur Vertiefung beigetragen haben allerdings die Zuschaueranrufe, weil hier bloße Eindrücke und subjektive Befindlichkeiten für fundierte Zeitdiagnosen ausgegeben wurden. Ja, man habe das Gefühl, es sei alles viel unsicherer als "früher". Römische Personifikation der Sicherheit codycross – App Lösungen. Läßt sich das demoskopisch belegen? Seit wann gilt "Sicherheit" überhaupt als ein hoher Wert, und in welchem Verständnis? Ist nach dem Ende des Ost-West-Gegensatzes die Unsicherheit gewachsen, weil "die Welt" unübersichtlicher geworden ist und einfache Gewißheiten weggebrochen sind?
Niemand sprach an diesem Abend von der Angst vor dem Atomtod, der in Zeiten des späten Kalten Krieges so viele Menschen umtrieb, oder von der Furcht, die Sowjets könnten mit ihren Panzerarmeen durch das "Fulda-Gap" einbrechen und zum Rhein vorstoßen. Oder von Stefan Zweigs Diktum, die Zeit vor 1914 sei das "goldene Zeitalter der Sicherheit" gewesen (und zugleich – mit Joachim Radkau – das Zeitalter der Nervosität? ). Römische personifikation des sicherheit news deutsch. Das Problem mit den generalisierenden Zeit- und Epochendiagnosen: Sie vertragen nicht allzu viel Empirie. Was das Philosophische Radio angeht, ist es aber wie in den Talkshows: Wenn zu viele Leute zu Wort kommen, ergeben sich günstigstenfalls interessante Einzelgedanken, aber nie eine konsistente Erörterung mit belastbaren Ergebnissen. Dabei hätte man durch historische Fundierung weiterkommen können. Davon war hier schon einmal die Rede. In den "Geschichtlichen Grundbegriffen" findet sich ein aufschlußreicher Artikel "Sicherheit, Schutz", der nachzeichnet, wie innere und äußere Sicherheit im Sprachgebrauch auseinandertraten, wie dann Rechtssicherheit zu einer zentralen Forderung für eine bürgerliche Gesellschaft wurde, wie etwas später im Zuge der Industrialisierung und Moderne die Vorstellung von und Forderung nach sozialer Sicherheit aufkam – 'erfunden' wurde der Begriff "social security" demnach übrigens von Franklin D. Roesevelt – und wie schließlich Sicherheit zu einem Leitbegriff hochdifferenzierter Gesellschaften wurde.
Die literarischen Werke des Biedermeiers enthalten ebenfalls oftmals Personifizierungen, so u. a. jene von Ferdinand Raimund. Gegenwrtlich werden Personifikationen vorwiegend im klassisch-staatlichen Bereich (z. Römische personification des sicherheit model. B. Uncle Sam auf dem berhmten Rekrutierungsplakat oder die Britannia auf Mnzen) oder in humorvoller Absicht (z. B. der dt. Michel mit seiner Schlafmtze) verwendet. Wie in der Antike werden auch heute noch solchen Personifikationen Attribute beigegeben, vgl. hierzu die Vespa fr Italien oder das Baguette fr Frankreich. Fortuna mit Fllhorn und Steuerruder ex libro "Die Gtter der Rmer" (c) Antikenmuseum Berlin Denar der Lucilla, der Schwester des Commodus, zu 3, 2 g mit einer Abbildung der einen Kranz reichenden Concordia (c) imago auctoris
Aphrodite Göttin der Liebe Kind(er), Ruder, Säule, Szepter, Zweig Oft auf Münzen der Kaiserfrauen; ab Mitte des 2. Jhs. auch mit militärischer Komponente (Venus victrix) Vesta Göttin des Herdfeuers Fackel, palladium, patera, simpuvium, Szepter Victoria Siegesgöttin geflügelt, Globus, Kranz, Palmzweig, Trophäe Virtus Personifizierte Tapferkeit/Tugend, Helm, Rüstung, Schild, Speer Meist im militärischen Kontext gebraucht Begriffserklärungen: caduceus = Hermesstab cornucopiae = Füllhorn lyra = Leier modius = Getreidescheffel = Gefäß mit bestimmter Größe zum Messen von z. Römische personification des sicherheit et. B. Getreidemengen palladium = Statuette der Athena/Minerva patera = Opferschale pileus = Filzkappe prora = Schiffsbug Quadriga = Viergespann simpulum/simpuvium = Schöpfkelle, Priestergerät, Abzeichen des Pontifex victoriola = Statuette der Siegesgöttin Victoria Susanne Börner (Universität Heidelberg) Fehler Bitte beantworten Sie alle Fragen Über uns Numismatischer Verbund in Baden-Württemberg Marstallhof 6, Raum 108 69117 Heidelberg © Copyright 2017 - 2022 Dr. Susanne Börner