Teneriffa Süd Abflug
Die Geschichte vom wilden Jäger Die Geschichte vom wilden Jäger aus der Struwwelpeter von Dr. Heinrich Hoffmann Es zog der wilde Jägersmann Sein grasgrün neues Röcklein an; Nahm Ranzen Pulverhorn und Flint' Und lief hinaus ins Feld geschwind. Er trug die Brille auf der Nas' Und wollte schießen tot den Has. Das Häschen sitzt im Blätterhaus Und lacht den wilden Jäger aus. Jetzt schien die Sonne gar zu sehr, Da ward ihm sein Gewehr zu schwer. Er legte sich ins grüne Gras; Das alles sah der kleine Has. Und als der Jäger schnarcht' und schlief, Der Has ganz heimlich zu ihm lief Und nahm die Flint' und auch die Brill' Und schlich davon ganz leis' und still. Die Brille hat das Häschen jetzt Sich selbst auf seine Nas' gesetzt; Und schießen will's aus dem Gewehr. Der Jäger aber fürcht' sich sehr. Er läuft davon und springt und schreit. "Zu Hilf', ihr Leut', zu Hilf', ihr Leut'. " Da kommt der wilde Jägersmann Zuletzt beim tiefen Brünnchen an. Er springt hinein. Die Not war groß; Es schießt der Has die Flinte los.
Dies ist keine Geschichte aus der kindlichen Welt, sondern aus der "verkehrten Welt" der Volksgeschichten. Allerdings wird auch hier die scheinbare Moral, nämlich der Sieg des Schwächeren, auf den Kopf gestellt. Die Geschichte vom Jäger, der vom Hasen überrumpelt wird, fällt am meisten aus dem Zusammenhang des Buches heraus: Bereits der Mohr der vorherigen Geschichte kam tatsächlich in der Umgebung des bürgerlichen Kindes um 1845 wahrscheinlich nicht vor. Diese Geschichte spielt nun gar nicht im kindlichen Milieu. Es ist keine Geschichte über ein unartiges Kind, sondern über eine "verkehrte Welt", ein sehr beliebtes Motiv im Volksgut. Hier wird die Autorität, der Jäger scheinbar straflos verhöhnt und sogar besiegt, der Schwächere, der Hase triumphiert. Ein wenig klingt hier der "Anti-Struwwelpeter" von später an, obwohl einiges diese Wirkung gleich wieder zurücknehmen: Erstens ist der Jäger bebrillt, in der satirischen Literstur ein Zeichen für einen pedantischen, ängstlichen Menschen, der Jäger ist also keine wirklich ernst zu nehmende Autoritätsfigur.
Sie ziehen durch die Winternacht und künden Unheil: Die Legenden von der Wilden Jagd gibt es weltweit - besonders bemerkenswert ist eine Kanu-Variante aus Kanada. Der Wind pfeift, die Pferde schnauben, die Hunde bellen. Lärmend, ächzend, unter ohrenbetäubendem Geheule und Gejohle zieht eine sonderbare Heerschar ihre Spur über den winterlichen Nachthimmel. Es ist das "Wilde Heer" oder auch die "Wilde Jagd" aus der gleichnamigen Sage. "Oft gehört, selten gesehen" heißt es treffend in Meyers Konversationslexikon über den von Mythen umrankten Geisterzug, dort unter dem Eintrag "Wütendes Heer" geführt. Der Name erinnert an den germanischen Göttervater Odin oder Wotan, vermutlich geht auf ihn das Adjektiv wütend zurück. Aber was hat es mit der viel rezipierten Sage tatsächlich auf sich? Geschichten von einer Gruppe übernatürlicher Jäger erzählt man sich schon lange in Europa, von Skandinavien über Italien und Frankreich bis hin nach England - ob als "Odins Jagd", "Fahrt nach Asgard" ("Aaskereia") oder als "Wild Hunt".