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Der 20. Februar wurde dann mit «Tag IIII vor den Terminalien» bezeichnet. Durch das Einschalten von 27 oder 28 Tagen ging auch die Übereinstimmung des Kalenders mit den Mondphasen schnell verloren. Die Jahre zählte man seit der Gründung der Stadt Rom, die meist für das Jahr 753 v. angesetzt wurde. Die Wirren im römischen Kalender wurden durch die Einführung des durch den alexandrinischen Astronomen Sosigenes erarbeiteten julianischen Kalenders beendet. Das römische System der Tagesbezeichnung wurde prinzipiell beibehalten, jedoch änderte sich in den meisten Monaten die Numerierung der Tage nach den Iden. Die wichtigste Neuerung war die Einführung der Schaltregel: Auf drei Gemeinjahre mit jeweils 365 Tagen sollte ein Schaltjahr mit 366 Tagen folgen. Damit wurde die Bindung der Monate an die Mondphasen vollkommen aufgegeben, und die Monate erhielten 30 bzw. 31 Tage, mit Ausnahme des Februars, der wegen der in diesem Monat liegenden Gedenktage an die Verstorbenen nicht verändert wurde. Im Unterschied zum bisherigen römischen Kalender wurde in Schaltjahren nun nicht mehr ein ganzer Monat eingefügt, sonder lediglich ein einzelner Tag.
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Numa Pompilius (2. römische König) oder Tarquinius Priscus soll das 12 monatige Jahr durch Hinzufügen des Ianuarius - 29 Tage (Janus, Gott der Türen und des Anfangs, konnte mit seinen beiden Gesichtern ins alte Jahr zurück und ins neue Jahr vorwärts schauen) und Februarius - 28 Tage (Reinigungsfest Februa) eingeführt haben. Das Jahr zählte, da März, Mai, Juli und Oktober (MILMO) von alters her 31 Tage, der Februar 28, die übrigen 29 Tage hatten, im ganzen 355 Tage (Mondjahr). Die pontifices, die mit der Ordnung des Kalenders betraut waren, legten in jedem 2. Jahr einen 22 tägigen (nach dem 23. Februar, Terminalia) und in jedem 4. Jahr einen 23 tägigen (nach dem 24. Februar, Refugium) Schaltmonat Mercedonius ein und hängten die 5 bzw. 4 verbleibenden Tage an - erstmals im Jahr 472 v. Chr. Der Schaltmonat (mensis intercalaris) hatte damit 27, das Schaltjahr (annus intercalaris) abwechselnd 377 und 378 Tage. Dass der 1. März der Jahresanfang war - das Feuer der Vesta wurde am 1. März neu entzündet -, zeigen heute noch die Monatsnamen September...
Ein nefastus publicus (NP) ist ein Tag, an welchem öffentliche religiöse Feste gefeiert werden. Für Informationen zur römischen Zeitrechnung, bzw. Berechnung der Jahre, vergl. mit Zeitrechnung, mehr zum Thema Woche und Wochentage unter Woche Literatur: H. H. Scullard, Festivals and Ceremonies of the Roman Republic, 1981 Lesley Adkins, Roy Adkins, Dictionary of Roman Religion, 1996 Nigel Pennick, The Pagan Book of Days, 1992 Matthew Bunson, A Dictionary of the Roman Empire, 1991