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O komm, o komm, Emmanuel Das prägende Merkmal des Liedes ist der Name "Emmanuel": Jede Strophe beginnt mit der Bitte "O komm, o komm, Emmanuel" (Z. 1) und endet mit der Antwort des Refrains: "Bald komm ich, dein Emmanuel" (Z. 6). Aber es fallen noch mehr Namen: "Weisheit" (2, 3), "Ich-bin-da" (3, 3), "Wurzel Jesse" (4, 3), "Schlüssel Davids" (5, 3), "Sonne" (6, 3), "Friedenskönig" (7, 3), "Gott-mit-uns" (8, 3). Woher kommen diese bildhaften Bezeichnungen? Der Ursprungstext ist die Reihe der sieben O-Antiphonen, auch "Große Antiphonen" (Antiphonae majores) genannt, die seit dem 8. /9. Jh. in der westlichen Liturgie bezeugt sind. Täglich wird eine zum Magnifikat der Vesper in der letzten Woche vor Weihnachten (17. bis 23. Dezember) gesungen. Charakteristisch ist der jeweilige Beginn mit der Anrufung eines von Tag zu Tag wechselnden Namens nach dem Schema O | [Name] |... veni...! So lautet z. B. die erste Antiphon: "O Sapientia... „Gott hat alles recht gemacht ...“ - OVB Heimatzeitungen. veni...! " (O Weisheit... komm...! ). Analog richten sich die sechs folgenden an die Adressaten "Adonai" (Herr), "Radix Jesse" (Wurzel Jesse), "Clavis David" (Schlüssel Davids), "Oriens" (Aufgang), "Rex gentium" (König der Völker) und "Emmanuel"(Gott mit uns).
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Der fünfstrophige Text ist erstmals im jesuitischen Psalteriolum Cantionum, spätestens in der Ausgabe von 1710, bezeugt (nicht schon im 12. Jh., wie im Mainzer GL-Anhang angegeben). Im Unterschied zu Nachdichtungen, für die Abfolge, Struktur und inhaltliche Grundlinien der O-Antiphonen prägend sind (z. "Herr, send herab", GL 222, 2-8), liegt in der Cantio der Schwerpunkt auf dem Emmanuel-Namen der letzten Antiphon. Wie an der ersten Strophe zu sehen ist, wird dieser in den Anfangsruf verschoben (1, 1) und kehrt außerdem im Refrain wieder, der - anders als die Antiphonen - die Geburt Jesu fokussiert. Veni, veni, Emmanuel, Komm, komm, Emmanuel, captivum solve Israel, befreie das gefangene Israel, qui gemit in exilio, das im Exil seufzt, privatus Dei Filio beraubt des Sohnes Gottes., gaude, Emmanuel R. Der Herr hat alles wohl gemacht | Kirchenlieder Wiki | Fandom. Freu dich, freu dich, Emmanuel, Nascetur pro te Israel. er wird für dich geboren, Israel. Auf die Cantio greift mit gleicher Strophenzahl das Lied "Ach komm, o komm, Emmanuel" von Heinrich Bone zurück, erschienen in Cantate 1847.
1 Gott hat alles recht gemacht durch seine Händ. Er erschaffet Tag und Nacht, das Firmament. Heidididl, drididljo, rididljo, rididljo, heidididl, drididljo, rididljoho. 2 Die Blumen auf Erden, die wachsen mit Freud. Alles muß werden, wenn kommet die Zeit. 3 Der Weinstock bringt Reben, die Bäum tragen Frücht. Alles muß leben, wie Gott es befiehlt. heidididl, drididljo, rididljoho.
Rückwärts gelesen ergeben die Anfangsbuchstaben das Akrostichon ERO CRAS - ICH WERDE MORGEN DA SEIN (vgl. Offb 22, 20), ein Hinweis darauf, dass die Abfolge der Antiphonen nicht zufällig ist. Die rätselhaften, mit dem sehnsüchtigen "O" verbundenen Namen beziehen sich auf Christus, den erhofften Messias. Abgesehen von dem Titel "Emmanuel", der aus Jes 7, 14 stammt und in Mt 1, 23 auf die Geburt Jesu bezogen wird, bieten die Antiphonen von sich aus keinen Anhaltspunkt, die Erwartung in der speziellen Ausrichtung auf das Weihnachtsereignis hin zu deuten. Lied alles hat gott gemacht die. Vielmehr lenken sie den Blick auf den ewigen Advent, die Wiederkunft Christi. Die Wahl fast ausschließlich alttestamentlicher Texte - kein einziges Mal kommt der Titel "Christus" vor - zeigt, dass die eschatologische Hoffnung der Christen keine andere als die Israels ist: die Hoffnung, dass Gott durch den Messias zu den Menschen kommt. Die bildreichen Texte haben zu diversen Liedfassungen angeregt, so zur lateinischen Cantio "Veni, veni, Emmanuel".
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