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Der Kinofilm Pari, in dem Foroutan die Hauptrolle spielt, feierte 2020 seine Premiere auf der Berlinale. Melika Foroutan ist verheiratet und hat zwei Kinder. [2] Filmografie (Auswahl) [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Hörspiele [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] 2014: Oliver Bukowski: Snaps – Regie: Alexander Schuhmacher (Hörspiel – DKultur) 2018: Joris-Karl Huysmans: Zutiefst da drüben – Regie: Michael Farin (Hörspiel – BR) Auszeichnungen [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] 2015: Hessischer Fernsehpreis für ihre Rolle in Begierde – Mord im Zeichen des Zen Einzelnachweise [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] ↑ Melika Foroutan bei, abgerufen am 6. Februar 2022 ↑ Markus Ehrenberg: Melika Foroutan im Porträt. Kennen Sie Marlowe? Der Tagesspiegel, 17. Februar 2016. ↑ Jürgen Overkott: Melika Foroutan beeindruckt in ZDF-Krimi "Die Kronzeugin" In: Westdeutsche Allgemeine Zeitung, 28. Januar 2013, abgerufen am 17. November 2013. Weblinks [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Melika Foroutan in der Internet Movie Database (englisch) Melika Foroutan bei Agenturseite von Melika Foroutan Personendaten NAME Foroutan, Melika KURZBESCHREIBUNG deutsche Schauspielerin GEBURTSDATUM 1976 GEBURTSORT Teheran, Iran
"Wann passiert endlich was? " (S. 94). Leider passiert ziemlich bald nach diesem Wunsch wirklich etwas. Die Kollegen, die in Taros Nähe geblieben sind und ihm folgen, werden angegriffen, einer von beiden stirbt. Nun geht es um Polizistenmord, doch Louises Chef hat immer noch kein Ohr für ihre Theorie und darf nicht davon erfahren, dass sie sich auch durch ihre Suspendierung nicht davon abhalten lässt, die Ermittlungen weiter zu verfolgen. Ausgewogen und eigenständig Der Fall entwickelt sich sehr bedächtig. Wie schon gesagt, bis Seite 94 passiert erst mal fast nichts und auch später sind die Geschehnisse kaum spektakulär, aber nichtsdestoweniger erschreckend, mitreißend, berührend und auch spannend. Was Mord im Zeichen des Zen auszeichnet, ist die Eigenständigkeit dieses Romans. Obwohl die Entwicklung der Kommissarin eine große Rolle spielt, ist die Geschichte kein müder Abklatsch der skandinavischen Kriminalliteratur. Nur weil die Hauptfigur persönliche Probleme hat, muss nicht gleich der Ruf nach schwedischen Vorbildern laut werden.
Als Louise die Hintergründe eines schrecklichen Verbrechens aufklärt, verändert sich auch ihr Leben drastisch. Oliver Bottini, geb. 1965 in Nürnberg, Studium der Literaturwissenschaft und Psychologie, Ausbildung zum Kung-Fu- und Qi-Gong-Meister. Seit vielen Jahren widmet er sich dem Studium des Buddhismus und hat bereits mehrere Arbeiten zum Thema publiziert. Als Krimi-Autor wurde er mit der Kommissarin Louise Bonì-Reihe mehrfach mit dem Deutschen Krimipreis ausgezeichnet und für den Friedrich-Glauser-Preis nominiert. Er lebt als Redakteur und Buchautor in München. Perlentaucher-Notiz zur ZEIT-Rezension "Tobias Gohlis hat zwei Kriminalromane gelesen, die ihn beide durch die "Verstörung" überzeugen, die die darin evozierten Bilder bei den Lesern auszulösen vermögen. Den Titel von Oliver Bottinis Krimidebüt "Mord im Zeichen des Zen" findet der Rezensent "bescheuert", wie er unumwunden zugibt, ansonsten aber ist er voll des Lobes. "So bildmächtig hat lange keiner mehr angefangen", schwärmt Gohlis angesichts der seltsamen Exposition um einen verletzten buddhistischen Mönch, der unversehens in einem Schwarzwälder Dorf auftaucht.
Der deutsche Autor Oliver Bottini hat einen sensationellen Kriminalroman geschrieben, mitten in SWR3-Land. Das nächste Mal, wenn ich im Freiburger Raum unterwegs bin, werde ich garantiert Gänsehaut bekommen und nach dem Mönch Ausschau halten. "Mord im Zeichen des Zen" - das ist genau der richtige Krimi für diese Jahrezeit: Spannend, unheimlich und es muss noch nicht mal kalt sein. Die Gänsehaut, die kommt so oder so.
Sie folgt ihm durch die hügelige Winterlandschaft und kann sich im letzten Moment mit ihm vor mehreren Verfolgern verstecken. Kurz darauf ist der Mönch verschwunden. Zurück in Aachen hält Bermann Louises Vermutungen und die Verfolger für Hirngespinste einer labilen Alkoholikerin - bis es in dem ländlichen Waldstück zu einer brutalen Bluttat kommt. Dennoch entzieht Bermann ihr wider besseres Wissen den Fall und suspendiert sie wegen ihrer Alkoholprobleme vom Dienst. So leicht aber lässt Bonì sich nicht ins Abseits stellen. Ohne Waffe und ohne Dienstmarke setzt sie die Ermittlungen auf eigene Faust fort. Ihr seelischer Zustand droht sie dabei immer wieder aus der Bahn zu werfen - trotzdem macht sie unnachgiebig weiter. Die Spur des Mönchs führt sie zu einem abgelegenen Zen-Kloster und einer privaten Hilfsorganisation, die asiatische Adoptivkinder nach Europa vermittelt. Alles ganz legal. Doch für Louise ist der erste Eindruck zu harmlos und perfekt, um unverdächtig zu sein. Einmal mehr vertraut sie ihrem Instinkt - und gerät dadurch in höchste Gefahr.
I n der winterlichen Eifel ist der junge, japanische Mönch eine beinahe surreale Erscheinung: In traditionelle Gewänder gehüllt, mit tranceartigem Blick – und einer blutenden Wunde am Kopf. Auf die Fragen der Dorfpolizisten reagiert er nicht, sondern geht geradewegs auf das nahe Waldgebiet zu. Kommissarin Louise Bonì wird von Aachen aufs Land geschickt, um die Sache zu überprüfen. Als sie den geheimnisvollen Mönch sieht, spürt die erfahrene Kommissarin sofort, dass Gefahr im Verzug ist – große Gefahr. Der asiatische Geistliche mit der geheimnisvollen Aura hat offensichtlich vor etwas Angst. Sie folgt ihm durch die hügelige Winterlandschaft und kann sich im letzten Moment mit ihm vor mehreren Verfolgern verstecken. Kurz darauf ist der Mönch verschwunden... Filmkritik • Das ist ein ungewöhnlicher Fernsehkrimi und eine hoch ästhetische Filmerzählung aus dem Geist der asiatischen Philosophie und Ikonografie. Für die auf Dramen spezialisierten Grimme-Preisträgerinnen Hollinger und Bertele ist es ein "Grenzgang" zwischen den Genres, und Melika Foroutan als alkoholkranke Kommissarin ist sensationell.
[2] Ziel dieses Effekts der Verfremdung von Figuren und Vorgängen ist dabei die Aufhebung jeder Selbstverständlichkeit. Das Vertraute soll neu, fremd und fragwürdig erscheinen. Die dadurch verhinderte Einfühlung in die Figuren soll den Zuschauer aus seiner passiven Haltung lösen und zu gesellschaftspolitischer Bewusstheit und Aktionsbereitschaft führen. Als Mittel zur Verfremdung verwendet Brecht im Stück "Mutter Courage und ihre Kinder" [3] (wie auch in den meisten anderen Dramen) unter anderem ein vorwiegend atektonisches Aufbauprinzip mit betonter Nebenordnung, eine Einleitung der einzelnen Szenen durch projizierte Titel, Umwertungen der Sprache und vor allem Songs. Da eine umfassende Darstellung aller aufgezählten Möglichkeiten sowohl den zeitlichen als auch den räumlichen Rahmen sprengen würden, soll eine Analyse in dieser Arbeit auf die Lieder [4] beschränkt bleiben. In den zwölf Szenen der "Chronik des Dreißigjährigen Krieges" finden sich insgesamt zwölf Songs, wobei in der fünften und elften Szene keine vorkommen, im dritten und zwölften Bild jeweils zwei enthalten sind und in den übrigen Szenen jeweils ein Lied eingebaut ist.
3. Szene (43-53) 1. - Handlungsort: Felderlager - Handlungszeit: 1629 2. Inhalt: Mutter Courage geht mit dem Feldprediger einkaufen. Schweizerkas will in der Zeit die Regimentskasse am Fluss verstecken. Whrenddessen nhrt sich ein Feldwebel und ein Mann mit einer Binde ber dem Auge. Die stumme Kattrin will ihn warnen, aber Schweizerkas versteht es nicht. Als Mutter Courage vom Einkaufen zurckkommt, kommt der Feldwebel mit dem verhafteten Schweizerkas an. Mutter Courage beschliet ihn mit 200 Gulden freizukaufen, da die Soldaten bestechlich sind. Dafr muss sie ihren Planwagen an Yvette verkaufen. Sie rechnet aber auch mit dem Geld aus der Regimentskasse. Danach hrt sie aber von Yvette das Schweizerkas die Schatulle in den Fluss geworfen hat. Mutter Courage handelt mit den Soldaten so das sie nur noch 120 fr ihren Sohn bezahlen muss, die Soldaten gehen aber nicht auf das Angebot ein. Mutter Courage zgert danach zu lange und Schweizerkas wird erschossen. Man vermutet das Mutter Courage Schweizerkas kennen wrde und leg ihr den Leichnam vor, aber sie verleugnet ihren toten Sohn.
Der Feldprediger versichert ihr, der Krieg fände immer einen Weg. Nachdem Kattrin zum Einkaufen in die Stadt geschickt wurde, macht der Feldprediger der Mutter Courage Avancen, die sie ablehnt. Kattrin kommt mit einer Wunde auf der Stirn zurück, sie wurde auf dem Heimweg überfallen. Mutter Courage verflucht den Krieg. 7. Szene Mutter Courage besingt den Krieg als Geschäftsquelle. 8. Szene Als der schwedische König Gustav Adolf 1632 ebenfalls stirbt wird der Frieden ausgerufen. Mutter Courage ist entsetzt, da ihr Geschäft ruiniert ist, freut sich aber darauf, ihren Sohn Eilif wiederzusehen. Der Koch Lamb tritt wieder auf. Er und der Feldprediger geraten aneinander. Yvette erscheint und erkennt in dem Koch einen ehemaligen Liebhaber, welcher sie ins Unglück gestürzt hat. In Abwesenheit von Anna Fierling wird dann Eilif herangeführt. Er soll hingerichtet werden, weil er ein Bauernhaus plündern wollte. Er fleht, er habe doch nur das getan, was er auch im Krieg getan habe. Eilif wird fortgebracht, seiner Mutter wird nichts von seinem Schicksal berichtet.