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(ebd. ) Das Lachen wird hier wieder zunächst auf Sara bezogen, dann aber auch auf diejenigen, die vom Wunder dieser Geburt hören werden. Entgegen der biblischen Deutung des Namens, dass es ein Mensch ist, der lacht, muss als ursprüngliches Subjekt des Namens wohl Gott angenommen werden. Seit Martin Noth wird יִצְחָק jiṣḥāq als Kurzform angesehen und auf die vollständige Form *יִצְחָקְאֵל jiṣḥāq'el zurückgeführt. Diese weist das grammatikalische Muster Imperfektform- Gottesname auf und bedeutet "Gott hat gelacht / gescherzt" oder – mit Auffassung des Verbs als Kausativ – "Gott hat (jemanden) zum Lachen gebracht". Für die Bedeutung der Personennamen spielt meist die Situation bei der Geburt des Kindes eine wesentliche Rolle. Fasst man Gott als Subjekt des Lachens auf, wird darin seine "gnädige und huldvolle Zuneigung" ausgedrückt, wird das Kind als Subjekt des Lachens angenommen, kann darin die "Zufriedenheit über das Gedeihen des Kindes", vielleicht auch nach überstandener Krankheit, ausgedrückt sein.
[1] Biblische Überlieferung [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Über Isaak ist von allen drei Erzvätern am wenigsten biblisch überliefert. Er ist der zweitgeborene Sohn Abrahams, der einzige, den er mit seiner Frau Sara zeugte. Im Alter von acht Tagen wird Isaak beschnitten. Abraham wird von Gott auf die Probe gestellt, indem er seinen Sohn Isaak opfern soll ( Gen 22 EU) (hebräisch Akeda, siehe Bindung Isaaks). Abraham gehorcht und macht sich mit seinem Sohn auf den Weg ins Land Moria. Dort baut er einen Altar und bindet Isaak darauf fest, um ihn zu opfern. Ein Engel Gottes greift im letzten Moment ein, erklärt Abraham die Probe und bestätigt ihm und seinen Nachkommen ewigen Segen. ( Gen 22, 16–18 EU) Nach dem Tod seiner Frau Sara schickt Abraham seinen ältesten Diener in seine Heimat in die Gegend von Haran, um für Isaak eine Frau zu suchen. Vor der Stadt angekommen bittet der Knecht Gott um ein Zeichen, welche Frau für Isaak bestimmt sei. Die Frau, die ihm und seinen Kamelen zu trinken geben werde, soll die Auserwählte sein.
Amoriter) erklären. Und der griechische Übersetzer, zu dessen Zeiten es längst keine Amoriter mehr gab, hat dann mit seiner Übersetzung "Hochland" die Sache doch recht treffend zum Ausdruck gebracht.